关于男色的信息

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本文目录一览：

• 1、中国进入“男色时代”，为什么90后男性更注重外表？
• 2、男色的资料记载
• 3、男色的代表人物
• 4、男色的意思
• 5、男色是什么?

中国进入“男色时代”，为什么90后男性更注重外表？

有人说中国已经进入了“男色时代”，我觉得是有道理的，现在女性的审美已经有大叔变成了“小奶狗”。随着人类文明，女性和男性的地位渐渐平衡，女性择偶需求第一位已不是对方的生存能力。仔细对比下中国大陆和台湾，日本韩国你会发现后三者的男性更注重自己的仪表，因为女性获得了想当消费能力。

男色时代必然带来了男色经济兴起和表现。很早以前，西方有一位文化评论家——西梅尔曾说过：“东西不是生产以后才会变得流行的，东西是为了流行才生产的。”这真是一针见血地点明：“男色时代”的背后是“美男经济”的真正推手，这句话可以说是深深的触及到“男色”之所以成为时下90后生活时尚的关键所在！

女性经济地位的提高也在很大程度上给了“男色经济”的发展提供了可能。加上现在年轻一代开放的思想，女性在当今社会和家庭的地位上发生了天翻地覆的变化。她们的自主行为更加大胆，经济方面的消费也更加大方。女性社会地位的提升和经济收入和消费能力的增强，为“男色广告”的雨后春笋的出现提供了经济、文化推动力和营销的心理需求。

当然，我国男性消费市场现在还处于风吹来的状态，但猪还没能飞起来的阶段，但未来男性消费成为消费市场的核心力量是一定的。在“男色经济”时代到来的经济快速上升的机遇下，男人为整个社会创造的消费价值和产业利益，早已与女性五五分了，而品牌对男性消费也应该有全新的侧重和认知，进而作出产业调整，迎接这个“男色“时代带来的巨大的、潜在的市场。

男色的资料记载

有语云：“杂说称娈童始黄帝。”（清代纪晓岚《阅微草堂笔记》卷十二）中国同性恋的开端竟可以追溯到上古时期。到商周，就有“比顽童”、“美男破产(老)、美女破居”之类的说法。在周朝的民间诗歌中，也有许多赞美男色之词，如《诗经》中的《郑风》一章中有不少内容经后代学者考证，都认为是“两男相悦”之词。可称为楚辞的开祖的千年前战国越地著名的《越人歌》，也是同性情歌中的典范。至于历史上的同性之爱的记载，则举不胜举。在宫廷中，有龙阳之好、安陵之幸、余桃之爱、断袖之恩，有男皇后韩子高，唐称心与李承乾；在社会上，春秋有潘章和王仲的罗浮山共枕树，战国有鄂君子皙与渔夫的《越人歌》，魏有潘安，晋有周小史……不胜枚举。

《万历野获编·补遗卷三·契兄弟》记：“闽人酷重男色，无论贵贱，各以其类相结，长者为契兄，少者为契弟。其兄入弟家，弟之父母抚爱如婿，弟日后生计及娶妻诸费，俱取办于契兄，其相爱者，年过而立者，尚寝处如伉俪。”这实际上接近于同性婚姻。

从现有的史籍资料来看，中国汉以前男色仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，此风渐渐普及于士大夫及社会民众，并且多有歌咏之词。至唐朝与五代期间，男色之风渐衰之风，但至宋朝又兴盛起来，男子公然为娼，聚集于风月作坊，招揽生意。元代男色之风又衰，到明清时期又复盛，尤其是清代，盛行 “私寓”制度，官吏富商蓄养相公成风。这些大户人家买来眉清目秀的男孩供主人赏玩，称“男风”，男孩被称为“相公”或“象姑”。当时北京有本叫《朝市丛载》的类似于旅游指南的书上，载有吟咏相公的诗：“斜街曲巷趋香车，隐约雏伶貌似花。应怕路人争看杀，垂帘一幅子儿纱。”这种“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡议而被废止。

中国古代男色文化历史悠久，形成了自己独特的一套体系，甚至，还影响到了周边国家。日本大概是其中受影响最大的了。

男色的代表人物

古代称男色为“龙阳”，即源自龙阳君。龙阳君是战国时魏王的男幸，象美女一样婉转媚人，得宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。

有一天他陪魏王钓鱼，钓得十条大鱼，不觉泪下。魏王问他何故伤心，他说：“我刚钓到鱼时很高兴，后又钓了一些大的，便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展来向陛下献媚，臣就象前面钓到的小鱼一样，也会被抛弃，臣怎能不哭呢？”魏王听了很感动，便下令：四海之内，有敢向我介绍美人的，我就灭其族！ 西汉皇帝好男色是有传统的。汉哀帝将后宫佳丽弃诸一旁，独宠董贤一人。有一天，哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，这男子比六宫粉黛还要绝色，他不禁大为喜爱，命他随身侍候。从此对他日益宠爱，同辇而坐，同车而乘，同塌而眠。

董贤不仅长得象个美女，言谈举止也十足象个女人，“性柔和”、“善为媚”。哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说明。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。后人将同性恋称为“断袖之癖”，便是源出于此。

哀帝还下令在自己的陵旁为董贤建一墓，生则同床，死则同穴。董贤的宅邸也极尽奢华，收有四方珍宝。这些引起了大臣们的反对，批评皇上对董贤的封赏太过分。哀帝根本不听。

元寿二年六月，二十六岁的哀帝突然病死。太皇太后让王莽出来支持朝政。王莽极力弹劾董贤，不许他进宫。董贤知道大祸临头，与妻子自杀，也是为哀帝殉情。 370年，前秦灭掉前燕，慕容冲和他的姐姐清河公主一起被大秦天王苻坚作为纳入皇宫。慕容冲成为苻坚的男宠，当时长安城中有歌谣“一雌复一雄，双飞入紫宫”。

十三年之后，苻坚兵败淝水，各族人借此机会纷纷反叛前秦帝国。慕容冲此时二十五岁，正是风华正茂的年龄，他身为前燕皇族，很容易地纠集了一支强大军队，围攻苻坚。慕容冲的军队包围了长安城，如今这个白皙秀丽的青年要为那段屈辱的生涯算个总账。苻坚在城上大骂慕容冲：“你们这些奴才只配放牛牧羊，怎么敢来送死？”慕容冲回答说：“我受够了做奴才的痛苦，如今再也不愿做了。我要取代你。”苻坚派人送给他一袭锦袍，也许是他们以前共同用过的，希望慕容冲能记住那段“恋情”。慕容冲的回答是：“你投降，我可以不杀你。”这些对答是对那段经历的总结。苻坚依旧自以为是地认为发生在他们之间的是一场恋情，而慕容冲记得的只有痛苦。 “昔闻周史，今歌白童。玉尘手别，羊车市若空。谁愁两雄并，貂应让侬。”这是当年陈文帝特为韩子高所作的。韩子高就是陈文帝的男皇后。

韩子高本名蛮子，出身低微，世代以做鞋为生。侯景之乱期间，蛮子寓居京城建康，时年16岁。有次还乡的时候，无意碰上了陈蒨，也就是后来的陈文帝。陈蒨当时正要出任吴兴太守，便问道：“愿不愿意跟我走，共享荣华富贵？”当子高抬起头看见向自己问话的是位年轻英俊的将军时，便点头应允了。“子高肤理色泽，柔靡都曼，而猿臂善骑射，若风。及稍长，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。文帝甚宠爱之，未尝离于左右。”从此韩子高便作为陈茜的娈童，随陈茜起居出入，很受陈茜的宠爱。陈茜曾对韩子高说：“人曰吾有帝王相，审尔，当册汝为后，但恐同性致嫌尔。”子高叩头曰：“古有女王，当亦有男后。明公果垂异恩，奴亦何辞作吾孟子耶？”虽然最终没有封子高为皇后，但这是首次也是最后一次在历史上提出了“男皇后”的概念。可见他俩情爱之深。

这段感情，《陈书·韩子高传》有记载“文帝甚宠爱之，未尝离于左右。文帝不愈，入侍汤药”。陈文帝的任何一个妃子，甚至是皇后都未被提到过“甚宠爱之”；而且文帝驾崩前，只允许韩子高一人入寝宫而已，侍奉汤药，直到逝世。

男色的意思

是从小说中慢慢流传到民间的，男色顾名思义，就是对男人的一种很抽象的形容，很多小说里都说**喜好男色，就是喜欢样貌较出色的男人

男色是什么?

指男性相貌好，娱乐新闻里常出来这个词，说原来人们只关注女性的相貌，而如今一些偶像派的男明星，以相貌好获得青睐，现在男性也可以靠相貌受人欢迎了，人们开始关注男性的相貌了，所以说到了男色时代

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