游在百家聚为年是什么意思（游在百家聚为年）

本篇文章给大家谈谈游在百家聚为年，以及游在百家聚为年是什么意思对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、大游年歌诀
• 2、求一首陆游的诗？
• 3、《游小孤山记》译文
• 4、游年歌诀是什么？
• 5、“游”姓氏在百家姓中排第几位？

大游年歌诀

大游年歌诀:

震延生祸绝五天六；

巽天五六祸生绝延；

离六五绝延祸天生；

坤天延绝生祸五六；

兑生祸延绝六五天；

乾六天五祸绝延生；

坎五天生延绝祸六；

艮六绝祸生延天五。

大游年歌诀浅释：

大游年又名八门（即八卦）套九星。现以 以乾门（即坐西北向东南）为例：乾“伏位”即乾门左边为辅木星，右边为弼木星，其凶吉无定，当主吉时它则吉，主凶它则凶，故为辅弼。其它七星总体描述如下：

六为六煞文曲水星，凶。天为天医巨门土星，吉。

五为五鬼廉贞火星，凶。祸为祸害禄存土星，凶。

绝为绝命破军金星，一般主凶。延为延年武曲金星，吉。

生为生气贪狼木星，吉。

扩展资料

大游年歌诀的来历：

大游年歌诀原来是用来合婚的，后来发展成为看风水的主要方法。它的基本应用原则是按后天八卦方位顺行。

通过以本宫（伏位）卦象的三爻分别与其它七个宫位卦象对应的三爻之间的变化，便得出了游年歌中的七个吉凶星，即六煞、天医、五鬼、祸害、绝命、延年、生气。阳宅中八个宫位都可起大游年，在实际应用中，通常是以大门或座山为首（伏位）起大游年的。

大游年歌诀将八宅分为东四宅和西四宅。坎、离、震、巽为东四宅，乾、坤、艮、兑为西四宅。凡东四宅大门，总要配东四宅主房，西四宅大门亦要配西四宅主房，若东四犯西四，或西四犯东四皆主不吉。

在八宅（门）九星确定后，还要定出阳宅主人的“八命”所属并分出静宅、动宅和变宅等等。风水先生无论怎么折腾，皆出乎“八门、九星、八命”的生克制化之理，学者一看便知。当然，欲求其精妙，尚需学者善学自悟。

参考资料：

百度百科--大游年歌

求一首陆游的诗？

陆游词作鉴赏

生平简介

陆游（1125 -1210）字务观，号放翁，山阴（今

浙江绍兴）人，陆佃之孙。以荫补登仕郎。绍兴中试

礼部，以语触秦桧，被黜。绍兴二十八年（1158），

始仕福州宁德县主簿，调福州决曹，迁大理司直。孝

宗即位，除枢密院编修官兼编类圣政所检讨官。史浩、

黄祖舜荐以“善词章、谙典故”，赐进士出身。隆兴

元年（1163），张浚北伐，陆游为镇江通判。乾道元

年（1165）改隆兴府通判。二年免归，卜居镜湖之三

山。乾道五年差通判夔州。八年，四川宣抚使王炎辟

为傒办公事，改成都府安抚司参议官，历蜀州通判，

摄知嘉州、荣州事。淳熙二年（1175），四川制置使

范成大延置幕僚，宾主唱酬，人争传颂。因人讥其颓

放，自号放翁。淳熙五年东归。七年，奉祠归。十三

年，起知严州，历除军器少监，迁礼部郎中。光宗即

位，兼实录院检讨官，旋即罢归山阴，闲居十馀年。

嘉泰二年，诏权同修国史、实录院同修撰，预修孝宗、

光宗两朝实录，寻兼秘书监。次年归。居于山阴。嘉

定二年卒，年八十六。陆游与尤袤、杨万里、范成大

为中兴四大诗人，其为中兴之冠，人呼为小太白。有

《剑南诗稿》八十七卷、《渭南文集》五十卷、《南唐

书》十八卷。词二卷，载于《渭南文集》。淳熙十六

年（1189）， 自编词集成，作《长短句序》云：“予

少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之。然渔歌菱唱，

犹不能止。”此后未尝绝笔，刘克庄《后村诗话续编》

云：“放翁长短句，其激昂慷慨者，稼轩不能过，飘

选高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃。流丽绵密者，

欲出晏叔原、贺方回之上。”

感皇恩

陆游

小阁倚秋空，

下临江渚。

漠漠孤云未成雨。

数声新雁，

回首杜陵何处。

壮心空万里，

人谁许！

黄阁紫枢，

筑坛开府。

莫怕功名欠人做。

如今熟计，

只有故乡归路。

石帆山脚下，

菱三亩。

这首词，是作者离蜀东归以前，感叹壮志未成，

思念家乡时所写下的。上片以写景起而以抒情终；下

片以抒情起而以情景结合终。

在一个初秋的阴天，作者登上了江边的一个小阁，

仰望初秋的天空看见迷蒙的云气还没有浓结到要化成

雨点的样子，俯视下面可以看到江水和沙渚，境界是

开阔的，并带着些静漠与冷清。作者只轻轻地把它描

写成“小阁倚秋空，下临江渚，漠漠孤云未成雨”，

概括了登高之事和周围环境，并描写视觉中景物，运

化周邦彦《感皇恩》“小阁倚晴空”的词句，王勃《滕

王阁》“滕王高阁临江渚”的诗句。“数声新雁，回首

杜陵何处。”接着是写听觉，并由此引出作者的联想。

雁是“新雁”，知秋是“新秋”；云是“孤”云，雁只

“ 数”声，“数”字中也反映出主客观的孤独意象的

两相契合。杜陵，在长安城东南，秦时为杜县地，汉

时为宣帝陵所在，故称杜陵，这里用杜陵指代长安。

长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的

政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能

从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，

寄托其收复故国山河的思想感情。他向宣抚使王炎建

议：“经略中原，必自长安始。”诗文中写到想念长安

的也很多，如《闻虏乱有感》的“有时登高望跾杜，

悲歌仰天泪如雨”，《东楼集序》的“北游山南，凭高

望跾、万年诸山，思一醉曲江、渼陂之间，其势无由，

往往悲歌流涕”，这样的词句很多，可见其感触之深

且痛，因此经常地提及。古人写闻雁和长安联系的，

除陆诗外，还有许多如杜牧《秋浦道中》的“为问寒

沙新雁到，来时为下杜陵无”，于邺《秋夕闻雁》的

“忽闻凉雁至，为报杜陵秋”，只是一般的去国怀都

之感。作者写的，如《秋晚登城北门》的“一点烽传

散关信，两行雁带杜陵秋”，这些是和关心收复长安

的信息是有关的词中写闻新雁而回头看不到长安，也

是感叹收复长安的好消息的不能到来。“壮心空万里，

人谁许！”空有从军万里的壮怀，而无人相许（即无

人赏识、信任的意思），申明“回首”句的含意，这

里的描写从含蓄的寄概到激昂的抒情，体现了作者写

作的特点从作者的诗词风格看，他是比较习惯于采用

后一种写法的；在这一首词中，他极力抑制激情，却

较多地采用前一种写法。

过片时用了，“黄阁紫枢，筑坛开府，莫怕功名

欠人做。”黄阁、紫枢，指代宰相和枢密使，是宋代

最高文武官吏。黄阁，宰相官署，卫宏《汉官旧仪》：

“ 丞相听事阁曰黄阁”；宋代的戎服多用紫色，故以

紫枢指枢密院。筑坛，用了汉高祖设坛场拜韩信为大

将的典故；开府是开幕府，置僚属，在宋代，高级行

政区的军政长官有此种权力。第一、二句指为将相，

第三句说不怕这种职位无人可当，意即用不着自己怀

抱壮志与准备担当大任。陆游并不热衷于当高官，但

却始终抱着为效忠国家而建立功名的壮志。他曾向往

于这种功名，他的《金错刀行》诗说：“千年史策耻

无名，一片丹心报天子。”《书怀》诗说：“老死已无

日，功名犹自期。清笳太行路，何日出王师？”他这

三句词，说得很平淡，很坦然，那么他真的会这样轻

易放弃自己的壮志、他真的相信一般的将相也能够担

负恢复祖国统一大业的重任吗？不！他的热情性格和

当时冷酷的现实使他不可能做到这一点。他的自慰之

辞，只不过是愤激的反语罢了而实际上，是一种更为

曲折、更为深沉的感慨。是从“封侯事在，功名不信

由天”（《汉宫春》）的乐观，到“元知造物心肠别，

老却英雄似等闲”（ 《鹧鸪天》）的绝望过程中的感慨。

“如今熟计，只有故乡归路。石帆山脚下，菱三亩。”

这里说的是现在再三思忖只有辞官东归，回到故乡山

阴的石帆山下，去种三亩菱为生。这是积极的理想找

不到出路，被迫要作消极的归隐之计，经过一番思考，

连归隐后的生活都作了具体的设想，所以最后出现一

个江南水乡的图景。痛苦的心情融化于优美的自然景

物，表面上是景美而情淡，实际上是闲淡中抑制着内

心的愤激，深藏着内心的痛苦罢了。

这是陆游的一首要用归隐的办法来解决理想与现

实的矛盾的词作，情景结合，看似很矛盾但解决得比

较圆满，作者的心情在这首词中表现得比较闲淡。深

入体会，仍然透露出理想对现实的尖锐冲突和强烈抗

议，所以意境是曲折的，感慨是深沉的。

鹧鸪天

陆游

家住苍烟落照间，

丝毫尘事不相关。

斟残玉瀣行穿竹，

卷罢黄庭卧看山。

贪啸傲，任衰残，

不妨随处一开颜。

无知造物心肠别，

老却英雄似等闲！

刘克庄《后村诗话续集》把陆游的词分为三类：

“其激昂慷慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简

斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方

回之上。”这首《鹧鸪天》可以算是陆游飘逸高妙一

类作品中的代表作之一。

上阕开头二句：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不

相关。”把自己所居住的环境写得是如此的优美而又

纯净。“苍烟落照”四字，不禁让人联想起陶渊明《归

园田居》其一“蔼蔼远人村，依依墟里烟”的意境，

一经讽诵便难以忘怀。“苍烟”犹青烟，字面已包含

着作者的感情色彩。“落照”这个词里虽然没有表示

颜色的字，但也有色彩暗含其中，引起读者的多种的

联想。词人以“苍烟落照”四字点缀自己居处的环境，

意在与龌龊的仕途作鲜明的对比。所以在第二句中就

直接点明住在这里与尘事毫不相关，可以一尘不染，

安心地过着隐居的生活。这也正是陶渊明《归园田居》

里“户庭尘染，虚室有余闲”的体现。

三、四句对仗工稳： “斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄

庭卧看山。”“玉瀣”是一种美酒的名称，明人冯时化

在《酒史》卷上写有：“隋炀帝造玉瀣酒，十年不

败。”陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。“黄庭”

是道经的名称，《云笈七签》胡《黄庭内景经》、《黄

庭外景经》、《黄庭遁甲缘身经》，都是道家谈论养生

之道的书这两句的大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过

了竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。一

二句写居处环境的优美，三四句写自己生活的闲适，

体现了作者惬意的生活。陆游读的《黄庭经》是卷轴

装，所以边读边卷，“卷罢黄庭”就是看完了一卷的

意思。

下阕开头：“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开

颜。”“啸傲”，指作者歌咏自得，形容旷放而不受拘

束的样子。不单是陆诗用了“啸傲”此词，其他诗人

也经常用此词，比如郭璞《游仙诗》：“啸傲遗世

罗，纵情在独往。”陶渊明《饮酒》其七：“啸傲东轩

下，聊复得此生。”词人说自己贪恋这种旷达的生活

情趣，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事

物，何不随遇而安呢？这几句可以说是旷达到极点也

消沉到了极点，可是末尾两句陡然一转：“元知造物

心肠别，老却英雄似等闲。”这两句可以说是对以上

所写的自己的处境作出了解释。词人说原先就已知道

造物者无情（他的心肠与常人不同），它白白地让英

雄衰老死去却等闲视之。这难道不是在怨天吗？但同

时也是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致使自己

英雄无用武之地。

据夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》，中讲道

乾道二年（1166年）陆游四十二岁，以言官弹劾谓其

“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”，免隆兴通

判，始卜居镜湖之三山。这首词和其他两首《鹧鸪

天》（两首开头句分别为：插脚红尘已是颠、懒向青

门学种瓜），都是这时候写下的。词中虽极写隐居之

闲适，但那股抑郁不平之气仍然按捺不住，在篇末终

于流露出来。也正因为有词人那番超脱尘世的表白，

所以篇末的两句就尤其显得冷隽了。

鹧鸪天

陆游

懒向青门学种瓜，

只将渔钓送年华。

双双新燕飞春岸，

片片轻鸥落晚沙。

歌缥缈，木虏呕哑，

酒如清露鮓如花。

逢人问道归何处，

笑指船儿此是家。

宋孝宗隆兴元年1163年，张浚以枢密使都督江

淮东西路军马，主持抗金军事，陆游表示庆贺。二

年，陆游任镇江通判，张浚以右丞相、江淮东西路宣

抚使，仍都督江淮军马，视师驻节，颇受知遇；张浚

旋卒，年底宋金和议告成。乾道元年（1165年）夏，

陆游调任隆兴（治所在今江西省南昌市）通判；二年

春，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪

名，被免职归家。这首词就是这一年归家不久后写下

的。另有两首词意思与此词大体相同，也是同时所写

下的。

陆游自从任枢密院编修官然后再任通判镇江，后

又被调任隆兴，最后被免职，他一再受到主和派的打

击，心情抑郁，所以在乾道二年免职前所写的《烧香》

诗中有“千里一身凫泛泛，十年万事海茫茫”之慨。

罢官后如《寄别李德远》诗的“中原乱后儒风替，党

禁兴来士气孱”，另一首《鹧鸪天》词的“元知造物

心肠别，老却英雄似等闲”，既愤慨抗金志士的遭受

迫害；而又一首《鹧鸪天》词的“插脚红尘已是颠”，

“ 三山老子真堪笑，见事迟来四十年”，又自嘲对仕

途进退认识的浅薄。在这种心境支配下，词的上片

“懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华”二句，表示不

愿靠近都城学汉初的邵平那样在长安青门外种瓜，只

愿回家过清闲的渔钓生活。但隐身渔钓，并非作者的

生活理想，这样做只是作者在无可奈何之下的一种自

我排遣而已，读“送年华”三字可以明显看出作者的

感喟之情。这时候，作者迁居山阴县南的镜湖之北、

三山之下，湖光山色，兼擅其美。在作者的诗人气质

中本来就富有热爱自然的浓烈感情，所以当他面对这

种自然的美景时，人事上的种种失望和伤痛，也因此

自会暂时得到冲淡以至忘却，所以后面的二句：“双

双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙，”即就写镜湖旁飞

鸟出没的情况，写出那里的风景之美。句法上既紧承

“渔钓”，又针对镜湖特点；情调上既表景色的可爱，

又表心境的愉悦：脉络不变，意境潜移。它用笔清

新，对偶自然，轻描淡写，情景具足，以景移情，不

留痕迹，是全词形象最妍美、用笔最微妙的地方，这

其中的韵味，耐人寻思。

下片从湖边写到在湖中泛舟的情况。开头二句，

“歌”声与“木虏”声并作，“缥缈”与“呕哑”

相映成趣；第三句：“酒如清露鮓如花”，细写酒菜的

清美。这三句，进一步描写词人“渔钓”生活的自在

和快乐；“鮓如花”三字着色最美，染情尤浓。结尾

二句：“逢入问道归何处，笑指船儿此是家。”表明

词人不但安于“渔钓”，而且愿意以船为家；不但自

在、快乐，且有傲世自豪之感。但我们联系作者的志

趣，可以知道这些自在、快乐和自豪，是词人迫于环

境而自我排遣的结果，是热爱自然的一个侧面和强作

旷达的一种表面姿态，并非出自于他的深层心境。“笑

指”二字和上片的“送年华”三字，一样透露出词人

的这种心情矛盾。表面上是“笑”得那样自然，那样

自豪；实际上是“笑”得多么勉强，多么伤心。上

片结尾的妙处是以景移情；下片结尾的妙处是情景交

融。这时候作者景慕张志和的“浮家泛宅，往来苕霅

间”的行径，自号“渔隐”。词中的以船为家，以及

这一年所写的词，如《鹧鸪天》的“沽酒市，采菱

船，醉听风雨拥蓑眠”，《采桑子》的“小醉闲眠，

风引飞花落钓船”，都是“渔隐”生活的具体描写，

但我们一样可以从深层心境中去体会作者的“渔隐”

实质。上片的“送”字告诉我们这种实质比较明显，

本片的“笑”字告诉我们这种实质却很隐秘。

陆游作词，本来就好象大手笔写小品，有厚积薄

发、举重若轻的感觉。这首词，随手描写眼前生活和

情景，毫不费力，而清妍自然之中，又自觉正反兼包，

涵蕴深厚，举重若轻之妙，表现得很明显。

《游小孤山记》译文

一、译文

八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。

又有一块巨石，与烽火台不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓缠绕在它上面，像宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正像）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”。

经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。

越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。

绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”

传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着小雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。

登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。

不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇。

大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。

南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说的就是这个。

（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。

二、原文

南宋陆游《游小孤山记》

八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。

是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。

自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。

绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。

晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空蒙，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。

二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系缆。俄复开霁，遂行。泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙。始见庐山及大孤。大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。

江自湖口分一支为南江，盖江西路也。江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。晚抵江州。州治德化县，即唐之浔阳县，柴桑、栗里，皆其地也；南唐为奉化军节度，今为定江军。岸上赤而壁立，东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。

泊湓浦，水亦甚清，不与江水乱。自七月二十六日至是，首尾才六日，其间一日阻风不行，实以四日半溯流行七百里云。

扩展资料

一、小孤山

小孤山又名小姑山，位于安徽省宿松县城东南65公里的长江之中，南与江西省彭泽县仅一江之隔，西南与庐山隔江相望 ，是万里长江的绝胜，江上第一奇景，被益为长江绝岛与彭泽县的龙宫洞、湖口的石钟山、鄱阳湖的大孤山(鞋山)相距只几十里。

小孤山，原是长江中一座石屿，开始形成于第四纪冰川时期。相传大禹治水，至此刻石记功，秦始皇东巡，勒中流砥柱于石上。小孤山以其独立无依而得名。山形似古代妇女上的发髻，山体奇特秀美，东看一支笔，西望太师椅,南观如撞钟，北观啸天龙。

二、作者简介

陆游（1125年11月13日-1210年1月26日） ，南宋诗人，汉族，字务观，号放翁。越州山阴（今浙江绍兴）人。12岁即能诗文，一生著述丰富，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十种作品存世，存诗9000多首，是我国现有存诗最多的诗人。陆游具有多方面文学才能，尤其以诗的成就最高。

自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格豪迈奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖.

而且在中国文学史上享有崇高地位，是我国伟大的爱国诗人。又为“南宋四大家”诗人之一。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。

游年歌诀是什么？

大游年歌诀：

乾——六天五祸绝延生，

坤——天延绝生祸五六

震——延生祸绝五天六，

巽——天五六祸生绝延

坎——五天生延绝祸六，

离——六五绝延祸生天

艮——六绝祸生延天五，

兑——生祸延绝六五天

注解：

乾为西北，坤为西南，震为正东，巽为东南，坎为正北，离为正南，艮为东北，兑为正西。这些方位指的是大门的朝向，如“兑—生祸延绝六五天”意思是如果住宅大门朝正西，那么宅内各处以门为伏位（起点）顺时针排布，各处的凶吉分别是生气、祸害、延年、绝命、六煞、五鬼、天医。

大游年风水术语注解：

指以生年的八卦属性与其周围八卦方位所得卦象来判断阳宅八方言凶的理论。风水家认为，属于震、离、巽、坎年生的东四命人只能居住震、离、巽、坎坐向的东四宅；属于乾、兑、艮、坤年生的西四命人只可居住乾、兑、艮、坤坐向的西四宅。此以年坐向，然后以坐向与八方之卦变化及五行属性断其吉凶。游即变化，年即年命，故称大游年。

“游”姓氏在百家姓中排第几位？

“游”姓氏在百家姓中排第一百六十六位。

《百家姓》成文于北宋初，原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。其中游姓排在第一百六十六位。

游氏是一个多源流的古老姓氏，游氏起源于春秋时代的郑国，是郑穆公之子公子偃的后裔。由于公子偃字子游，所以他的子孙才有“以王父字为氏”而姓了游。

游氏从唐末五代开始，游姓在今中国南方的福建地区，就已兴盛起来。福建的游姓，是由河南而江西、再浙江、然后逐步播迁到南方的。游氏族人迁徙外地甚多，海外有新加坡、马来西亚及香港、台湾等地区，大陆有重庆市，江西的赣州、遂川、黎川、龙南、定南、崇义，上高县锦江镇。

扩展资料

游姓名人：

1、游酢（1053～1123），建州建阳（建阳麻沙镇长坪村）人，北宋书法家、理学家。

2、游好扬（1916―1991），江西省赣县人，1930年参加中国工农红军。1933年加入中国共产主义青年团。1935年转入中国共产党。曾任第一军团保卫局排长。参加了中央苏区反“围剿”、长征和直罗镇战役。1955年被授予少将军衔。曾获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。

3、游本昌，江苏泰州人，1933年9月16日出生于海陵区，是一位表演艺术家，北京本昌影视文化有限公司董事长。

参考资料来源：百度百科-游姓

参考资料来源：百度百科-百家姓

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