查姆达星人（查姆）

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本文目录一览：

• 1、查姆是属于哪种类型神话？
• 2、玛莎狮群查姆结局
• 3、查姆垫买多长的好
• 4、云南省楚雄彝族自治州彝族十月太阳历文化保护条例
• 5、cham 英文怎么读？
• 6、查姆的历史渊源

查姆是属于哪种类型神话？

《查姆》是云南楚雄彝族讲述天地、日月、风雨、人类、民族、衣食及万物起源的一部创世史诗，主要流传于哀牢山区的双柏县，是彝语五言韵体诗歌。

楚雄彝族是将《查姆》作为本民族的历史来看待的。当地彝族人民逢年过节、婚丧祭祀、播种收割、出猎放牧、起房盖屋，都要请毕摩来演唱《查姆》，追忆先民茹苦含辛同大自然斗争的业绩，缅怀祖先披荆斩棘建立家园的艰辛，教育后代，启迪子孙继往开来。

《查姆》是彝语的音译，意译为“万物起源”。现整理出版的《查姆》共三千五百多行，分上下两部。第一部由序诗、天地的起源、独眼睛时代、直眼睛时代(包括干旱、直眼人的生活)、横眼睛时代(包括洪水滔天、找葫芦、配亲、民族来源)等部分组成。第二部由麻和棉、绸和缎、金银铜铁锡、纸和笔、书、长生不老药等部分组成。

在史诗中，楚雄彝族先民把史前人类的发展分为“拉爹”(独眼人)、“拉拖”(直眼人)和“拉文”(横眼人)三个时代。《查姆》以大量篇幅反映了前两个时代的情况，以及向第三个时代的过渡。

开天辟地之后，神造出独眼人。这时代，人和猴子分不清(猴子生仔也是独眼睛)，不会说话，不会种田，人吃野兽，野兽也吃人，有时还会人吃人。不知过了多少代，独眼睛人用石头敲硬果，溅起火星星，这样才学会了用火。独眼人不种庄稼不干活，不分男和女，不分长幼尊卑，儿子不养爹妈，爹妈不管儿孙。群神制造了一场大旱，除了留下一个学会劳动的“做活人”之外，把独眼人都晒死了。

独眼人被晒死之后，留下的“做活人”与神女相配，学会了建房盖屋，学会了栽培庄稼。后来，却生下一个皮口袋，把口袋剪成三截，跳出一群蚂蚁，变成一百二十个胖娃子，男女各六十，都是直眼睛。上节口袋生的配成二十家，去高山种桑麻；中节口袋生的配成二十家，去坝子种谷种瓜；下节口袋生的配成二十家，去河边打鱼捞虾。

直眼人多了，不懂道理，常吵架，于是神便降了一场洪水，淹死直眼人，只留下“好心的”阿卜独姆兄妹俩。兄妹结亲，生下横眼的三十六个小娃，但不会说话。爹娘砍竹放在火塘里烧，火星溅着小哑巴，他们叫起来了。叫“阿子子”的成彝家，叫“阿喳喳”的成哈尼，叫“阿呀呀”的成汉家。人们学会种桑麻，炼金银铜铁、造文字、找长生不老药，这样便开创了历史。

《查姆》中关于独眼人、直眼人和横眼人三个时代的说法，是彝族先民对自身演化发展的认识。这种认识虽带着虚幻色彩，但也包含着合理的因素。独眼人，可以被看做是“蒙昧时代”的原始人的形象。以采集天然食物为生，不分长幼尊卑的群婚，都是这个时代的特征。直眼人，可以看做是“野蛮时代”原始人的形象，纵眉直眼与《华阳国志》中“古之氐人，其目纵”的记载相符。按血缘关系组成的小家庭种桑种麻、打捞鱼虾，同样是“野蛮时代”的特征。横眼人学会纺织、冶炼，有了纸和笔，创造了文字，懂得医药，标志着跨入了文明时代的门槛。

《查姆》的内容十分丰富，具有多方面的价值。它不仅是文学上的一部创世史诗，同时也是研究彝族历史、社会、思想文化及民俗的重要资料。

玛莎狮群查姆结局

母狮查姆最后的结局是在捕猎中受到重伤，然后由于进食不顺利导致的过度虚弱，最后在病痛中死去了，而它留下的子女将继承他英勇的血脉，拥有极其强大的战斗力，继续在非洲大草原的大地上生存下去，并且延续它的血脉母狮查姆最后的结局是在捕猎中受到重伤，然后由于进食不顺利导致的过度虚弱，最后在病痛中死去了，而它留下的子女将继承他英勇的血脉，拥有极其强大的战斗力，继续在非洲大草原的大地上生存下去，并且延续它的血脉

查姆垫买多长的好

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云南省楚雄彝族自治州彝族十月太阳历文化保护条例

第一条　为了加强彝族十月太阳历文化的保护，传承和弘扬民族优秀传统文化，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》《中华人民共和国文物保护法》《云南省非物质文化遗产保护条例》等法律法规，结合楚雄彝族自治州（以下简称自治州）实际，制定本条例。第二条　自治州行政区域内彝族十月太阳历文化的保护传承和合理利用，适用本条例。第三条　本条例所称的彝族十月太阳历是指彝族先民发明创造的以太阳运动定冬夏，北斗斗柄指向定寒暑，将一年分为10个月，每月恒定36日，外加5至6日过年日的古老历法。

本条例所称的彝族十月太阳历文化（以下简称太阳历文化），是指彝族十月太阳历历法和与之产生、流传、发展密切相关的各种传统文化表现形式，以及与之相关的实物和场所。第四条　太阳历文化保护的主要内容包括：

（一）彝族十月太阳历历法及其相关的大姚三台等观象台遗址、武定己梯彝文碑刻、毕摩绘画、雕塑、器皿、图腾、壁画、服饰等；

（二）《梅葛》《查姆》《阿鲁举热》《三女找太阳》等民间文学；

（三）《彝族历算书》《彝族毕摩经典译注》等记载太阳历文化的古今彝汉文献资料；

（四）十二兽舞、老虎笙等传统舞蹈；

（五）毕摩礼仪及彝族祭祖、祭火、祭土主、祭龙、祭山神等传统礼仪；

（六）彝族火把节、彝族年等传统节庆；

（七）彝族十月太阳历文化园；

（八）其他太阳历文化表现形式。第五条　太阳历文化保护应当坚持政府主导、社会参与的原则，贯彻保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展、加强管理的方针，注重其真实性、整体性和传承性。第六条　自治州、县（市）人民政府应当将太阳历文化保护工作纳入国民经济和社会发展规划，所需经费列入同级财政预算。第七条　自治州人民政府应当对下列太阳历文化保护工作给予资金支持：

（一）太阳历文化的抢救、记录、调查、整理；

（二）太阳历文化原始资料、实物的征集、保存；

（三）太阳历文化研究及成果的出版发行；

（四）太阳历文化区域性整体保护；

（五）太阳历文化专业人才培养以及传承人的资助；

（六）太阳历文化传习场所的建设与维护；

（七）太阳历文化研究、交流、宣传、展示、展演等活动；

（八）太阳历文化优秀影视、文学作品创作；

（九）其他太阳历文化传承保护工作。第八条　自治州、县（市）人民政府文化主管部门负责本行政区域内太阳历文化的保护工作，其主要职责是：

（一）编制并组织实施太阳历文化保护和利用规划；

（二）组织开展太阳历文化调查、记录并建立档案；

（三）组织评审认定、推荐申报太阳历文化保护项目和代表性传承人；

（四）监督管理太阳历文化保护资金；

（五）开展与太阳历文化保护有关的其他工作。

发展改革、财政、民族宗教、住房和城乡建设、自然资源、生态环境、教育等有关主管部门应当按照各自职责做好太阳历文化保护的相关工作。第九条　自治州、县（市）人民政府文化主管部门应当采取文字、图片、录音、录像等形式，对《梅葛》《查姆》、十二兽舞、老虎笙、毕摩绘画、图腾等濒危的太阳历文化保护项目进行抢救性保护，建立保护名录、数据库和信息共享平台。

对年事已高的太阳历文化保护项目代表性传承人及其掌握的知识和技艺应当进行抢救性记录。第十条　自治州人民政府对太阳历文化保留完整、特色鲜明、资源集中、具有重要价值和广泛群众基础的下列特定区域，设立太阳历文化保护区，进行区域性整体保护：

（一）彝族十月太阳历观象台遗址地大姚三台；

（二）《梅葛》《查姆》的主要发源地姚安马游坪、双柏大麦地；

（三）十二兽舞、老虎笙传承地楚雄树苴、双柏法脿；

（四）太阳历文化具有代表性的大姚昙华、双柏李方村、楚雄以口夸、元谋凉山、禄丰高峰等。第十一条　太阳历文化保护区所在地的县（市）人民政府文化主管部门应当编制太阳历文化保护区专项保护规划，并采取下列保护措施：

（一）划定保护范围，设置保护标识标牌并向社会公示、公告；

（二）建立传习所、展示馆，开展传承、展示活动；

（三）对保护区内的自然生态、传统民居、文化遗产等开展整体性保护；

（四）支持开展传统民俗文化活动。

太阳历文化保护区所在地的县（市）人民政府文化主管部门应当将太阳历文化保护区专项保护规划提供给同级自然资源主管部门，由其根据规划要求将有关内容依法纳入当地城乡规划和土地利用总体规划。

cham 英文怎么读？

cham

英 [kæm]

美 [kæm]

n. 可汗

n. (Cham)人名；(法)卡姆；(柬、老)占；(中)湛(广东话·威妥玛)；(冈)查姆；(越)箴；(阿拉伯)沙姆；(东南亚国家华语)詹

更多释义

[网络短语]

Cham 夏姆,卡姆县,卡姆 (瑞士)

Kim Cham 湛佑森

Jorge Cham 豪尔赫·陈

查姆的历史渊源

《查姆》是用老彝文记载并广泛流传的一部史诗。

“查姆”意为万物的起源，彝族人民把叙述天地间一件事物的起源叫一个“查”，据说《查姆》共有一百二十多个“查”。现搜集到的只有十一个“查”。《查姆》认为，“远古的时候……上面没有天，……空中不见飞禽，……没有太阳照耀，没有星斗满天，没有月亮发光，更没有打雷扯闪。”又说：“最古的时候下面没有地，……没有草木生长，没有座座青山，没有滔滔大海，没有滚滚河川。”认为整个宇宙是“天地连成一片”，“分不出黑夜，分不出白天。”那么这个所谓“连成一片”的东西是什么呢？是“雾露”。在具体说明“雾露”是世界的本原时，《查姆》指出：世界之初，“只有雾露一团团，只有雾露滚滚翻，”“雾露里有天，雾露里有地”，“雾露飘渺太空间，……时昏时暗多变幻，时清时浊年复年。”

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