德莫特·麦隆尼（德莫）

本篇文章给大家谈谈德莫，以及德莫特·麦隆尼对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、善莫大于怒,德莫凶于妒是什么意思
• 2、德莫克里特和阿布德人
• 3、曾国藩的名句:"善莫大于恕,德莫凶于妒"出自他?

善莫大于怒,德莫凶于妒是什么意思

是“善莫大于恕，德莫凶于妒”。

意思是：没有比饶恕别人更善良的了，没有比嫉妒别人更凶恶的了。

出自清代曾国藩家书《忮求诗二首》。

该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。

曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。

尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。

扩展资料

《曾国藩家书》是研究曾国藩和清朝社会末期的重要资料。曾国藩继桐城派之后，溯源经史，别立湘乡派，行文镇定，形式自由，于点点滴滴的真实生活中见真情、蕴良知，充分体现了他“道德文章冠冕一代”的称誉。

对祖父母，曾国藩毕恭毕敬，称“祖父大人万福金安”，“孙男国藩跪禀祖父母大人万福金安”等。“万福金安”，是祝颂请安之词。

对父母，曾国藩也是毕恭毕敬，称“男国藩跪禀父母大人万福金安”、“男国藩跪禀父母大人膝下”等。“膝下”一词，是子女对父母的提称语，意为常依于父母膝旁，既表敬重，又示眷恋。

对叔父，曾国藩虽然不必“跪禀”，也是恭敬有加，称“侄国藩敬禀叔父大人侍下”、“侄国藩谨启叔父母大人座下”、“侄国藩谨禀叔父母大人礼安”、“侄国藩谨启叔父母大人万福金安”等。“侍下”、“座下”，都是提称语，表示尊敬。

对弟弟，曾国藩则比较亲切随意，称“四位老弟足下”、“诸位贤弟足下”、“四位老弟左右”、“澄侯四弟左右”、“澄、温、季三位侍右”等，以“左右”、“足下”较为常用。

“左右”者，助也。 “足下”，原用以称君主，后多用于同辈之间相称的敬词。都是提称语，表示尊敬。澄、温、季，分别是曾国潢（字澄侯）、曾国华（字温甫）、曾国葆（字季洪）的字的简称。称字不称名，也表示尊敬。

对妻子，曾国藩称“欧阳夫人左右”，也是表示尊敬。

对儿子，曾国藩则口气大变，称“字谕纪泽”、“字谕纪鸿儿”。一律用“字谕”。“谕”者，告晓、告示也。一般用于上级对下级，长辈对晚辈。完全是发号施令的口气。

对侄子，曾国藩则口气比较温和，称“字寄纪瑞侄左右”，不再称“谕”，而是称“寄”，显得较为客气；特别是以“左右”相称，等于是把侄子的地位提升了，含有尊敬的意思在里面。

参考资料：百度百科—曾国藩家书

德莫克里特和阿布德人

寓言故事是借用一些经典事例来告诉大家深刻的道理，故事简短但是富含哲理，下面是我整理的两则寓言故事，欢迎大家阅读欣赏。

(一)德莫克里特和阿布德人

我十分憎恶那些庸俗的思想，因为它既轻率，又毫无根据，而且还俗不可耐。有的人观察事物常常与事物发展规律不相符，他总是以自己的眼光和主观意志作为衡量标准。

德莫克里特这位希腊哲学家对此深有体会，因为他家乡的人们都认为他是个疯子，没有多少知识。为什么这么认为呢?因为在他的家乡没有人能成为圣经《福音》中所说的先知，其实这些人才疯了呢，德莫克里特倒是个学富五车的人。

在他的家乡希腊北部的阿布德人却越来越错误地认为，德莫克里特的确疯了，他们派专人送信给希波克拉特，非请他来恢复这“病人”的神智。他们声泪俱下，痛心疾首地说：“我们的同胞丧失了理智，读书使德莫克里特成了一位书呆子，假如他恶化成白痴，我们就没法再看重他指望他。他说：‘宇宙是无穷的。’照这么说，这宇宙还充满了其他无数个德莫克里特呢。持有这些幻想他仍不知足，甚至又加上他的所谓原子。原子学说反映了他头脑的虚无，因为他说的都是些无法见到的虚幻的幽灵一般;而且他还呆在原地不动去测量苍穹。他能熟悉宇宙，却不能认识自己。前些时候他尚能调解争执，可如今则已变得自言自语像个疯子。赶紧来吧，的希波克拉特，他的疯病已达到了高潮。”

希波克拉特对这些阿布德人从来就不太相信，但他还是动身前往了。喏，我请你瞧瞧在生活中，命运是如何安排这一次会见的`。当希波克拉特到来之时，德莫克里特这个被公认丧失了理智和判断能力的人，正在人和牲畜的身上探索着产生思维推理的究竟是心脏还是大脑。他独坐在浓荫下的小溪边，正冥思苦想，一些书籍散放在腿旁，他如同平时那样精力集中，，以致没有发觉他朋友的光临。朋友间见面免了过多的客套寒暄，人们可以想象到，有学问的非常珍惜时间，免去了繁文缛节。他俩一见面，就人和智慧等方面交换了意见，根本没有涉及琐碎的生活小事。最后又谈到了道德、品行、操守。在此当然没有必要一一赘述两人之间的热烈交谈。

上述的足以证明，真理往往掌握在少数人手里，人们一般的意见不足为信。笔者曾在一处看到过这样的话，说是群众的呼声就是上帝的意愿，我不知道究竟是谁说对了。

(二)低头的高粱与谷子

地这头和地那头分别种了一大片谷子和高粱。秋天到了，绝大部分谷子和高粱都熟了，它们相继低下了沉甸甸的头颅，笨拙的腰身几乎垂到了地面。

细脖颈高挑着头的青高粱和秕谷，看着身边整日低垂着头的同伴，很是不解，说：“你们一天到晚这样低垂着头，不觉得累吗?你们一定是在祈祷自己能够早日到富裕人家的餐桌上吧?”

谷子和高粱轻轻摇摇头说：“是大地母亲给了我们成长的沃土，无偿输送给了我们丰富的营养，使我们得以快乐成长成熟。我们低垂着头颅，是在回想大地母亲在我们成长路上那些无私的付出，感谢农民伯伯的辛勤劳动，感恩大自然的风调雨顺，祈祷一切农作物年年丰收……”

南山老栗子路过这里，听了它们的对话，说道：“许多人在谈到自己成功的经历时，往往过多强调个人因素。事实上，每个取得丰硕成果的人，都获得过别人的许多帮助。一个怀揣感恩之心的人才是一个成熟的人，一个智慧的人。”

曾国藩的名句:"善莫大于恕,德莫凶于妒"出自他?

"善莫大于恕,德莫凶于妒"出自曾国潘的家书《忮求诗二首》中的《右不忮》。

"善莫大于恕,德莫凶于妒"的意思是：没有比饶恕别人更善良的了，没有比嫉妒别人更凶恶的了。

《右不忮》全文如下：

善莫大于恕，德莫凶手妒。

妒者妾妇行，琐琐奚比数。

已拙忌人能，己塞忌人遇。

已若无事功，忌人得成务。

已若无党援，忌人得多助。

势位苟相敌，畏逼又相恶。

已无好闻望，忌入文名著。

已无贤子孙，忌人后嗣裕。

争名日夜奔，争利东西骛。

但期一身荣，不惜他人污。

闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。

问渠何以然？不自知其故。

尔室神来格，高明鬼所顾。

天道常好还，嫉人还自误。

幽明丛诟忌，乖气相回互。

重者灾汝躬，轻亦减汝祚。

我今告后生：悚然大觉悟！

终身让人道，曾不失寸步；

终身祝人善，曾不损尺布。

消除嫉妒心，普天零甘露。

家家获吉祥，我亦无恐怖。

扩展资料：

《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封，所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。

曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。

尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。

参考资料：

百度百科-忮求诗二首

百度百科-曾国藩家书

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