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意思: 不符合礼的不看,不符合礼的不听,不符合礼的不说,不符合礼的不做。出自春秋时期孔子及其弟子所著的《论语·颜渊》。
【原文】
颜渊问仁. 子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁晋,为仁由己,们由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
【译文】
颜渊请教什么是 仁”。孔子说: “克服自己的私欲,所作所为符合社会公德就是仁。哪一天人人都能做到克己复礼,那么天下会成为仁的世界。这些所作所为都在自己,难道还要依靠别人来监督吗? ”颜渊说: “请问具体的准则。 孔子说: 不符合礼的不看,不符合礼的不听,不符合礼的不说,不符合礼的不做。
克: 约束,抑制。己:自己,此处指由自己的私欲而产生的思想和所作所为。 目:条目,细目。颜渊说: “我即使不才,也要按照这些话去做。”
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【见解】
人,不但是自然的人,也是社会的人。每一个人的所作所为,都是和别人息息相关的。 人不可能没有私欲, 但又不能不受社会公德的约束, 否则就会私欲横流,人类也就早就被自己吞没了。所谓的礼,可以简单地解释为社会公德,是保证社会稳定和人们和谐相处的重要基础。
不遵守社会公德的人, 就是无礼之人;无礼之人,即是不仁之人。 无礼不仁之人,无视社会公德,损人利己,不顾廉耻;或损公肥私,以身试法; 或见利忘义,坑害别人; 或欺生杀熟,牟取私利。诸如此类,皆由人的一己私欲而生,长此以往,国将不国,民将不民。没有道德和法律约束的社会机制,人间就会变成地狱,而不是天堂。
颜渊深得孔子之意, 故能从善如流。孔子在回答颜渊所问的“仁”时,具有高度的概括性,回答的内容胜于回答别人同样的问题。 “克己复礼 ”曾经作为社建礼教被加以批判,这只是批判者的无知加无畏而已。
“克己复礼 ”不特是封费社会的礼教,也是人类社会的基本礼教,它在今天应该得到重新评价。人类在任何时代都应该约束那些不符合社会公德的私欲,个人的私欲不可置于社会公德之上。
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的意思是不符合礼的不看,不符合礼的不听,不符合礼的不说,不符合礼的不做。出自春秋时期孔子及其弟子所著的《论语·颜渊》。
原文:
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁晋,为仁由己,们由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
颜渊深得孔子之意,故能从善如流。孔子在回答颜渊所问的“仁”时,具有高度的概括性,回答的内容胜于回答别人同样的问题。“克己复礼”曾经作为社建礼教被加以批判,这只是批判者的无知加无畏而已。
“勿动”的汉语拼音写作:wù
dòng
“勿动”共有两个汉字,它们的拼音分别是:
勿,的拼音是:wù
动,的拼音是:dòng
有差别。主要就是两者的说话语气完全不一样,表达了女生或男生的两种不同的心理状态。“勿动”的口气比较强硬。有警告的意味。而“勿碰”相对较弱。有说气话撒娇的性质在里面。
勿动的意思就是不要动。
勿,拼音:wù是汉语通用规范一级汉字 。此字始见于商代甲骨文[ ,其古字形一说像刀上有血的样子;一说像切削的样子;一说像弓弦振动的样子。勿常用于表示劝阻、禁止,作否定词。也用于一般否定,相当于不。
动,拼音:dòng是汉语常用字,最早字形见于秦汉篆书。动的本义是行动、为实现一定意图而活动。引申为凡动之称,如移动、振动、运动、发动、感动等。作副词用,指往往、常常。
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非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动
意思: 不符合礼的不看,不符合礼的不听,不符合礼的不说,不符合礼的不做。出自春秋时期孔子及其弟子所著的《论语·颜渊》。
孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行”,就是说不文明、不道德的、不美的东西,不看、不听、不说、不做,包括电视上那些嚎头的,丑陋的,颓废的音乐,图画都不要看,包括XX的那些凶恶,牺牲人性的思维话语,斗争的思维方式和不善的所谓“豪言壮语”都要杜绝。
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