王选忠简历（王忠贵）

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本文目录一览：

• 1、毕节阿市乡国土资源管理所所长王忠贵最后怎么判的，求真相
• 2、贵州毕节阿市乡被王忠贵一个土管所败搞出名了，功臣了。
• 3、毕节市阿市乡国土资源管理所负责人王忠贵怎么判
• 4、请问芜湖市哪里有在山上的道观？
• 5、王忠贵的社会影响

毕节阿市乡国土资源管理所所长王忠贵最后怎么判的，求真相

毕节市人民法院的一审判决：以“强奸罪”判处被告人王忠贵有期徒刑五年，并赔偿被害人各种经济损失六千余元。

好!

支持!

贵州毕节阿市乡被王忠贵一个土管所败搞出名了，功臣了。

王忠贵---让一个曾经名不经转的阿市乡扬名；郭少全---让戴着贫困帽子的毕节走出贵州。

希望通过这次事件，大家了解毕节市，了解阿市乡，了解毕节当地政府执政能力，了解当地贪官的腐败，了解新农村建设中的豆腐渣工程，了解毕节教育局在各乡镇建设留下的烂尾楼，了解阿市乡政府在执行计划生育政策过程中把农民家的财产搬走的暴力行为。了解毕节落后，贫穷的背后的原因。。。身为毕节阿市乡人，我们感到骄傲，身为毕节阿市乡政府领导下的毕节人，我们感到无耐。怎能让这群无法、无德、无知的“领导”领导这么一个政府呢？

毕节市阿市乡国土资源管理所负责人王忠贵怎么判

根据毕节的惯例，就是交点钱，关个10天8天的，就放了。不过这次事关重大，可能会多几天，暂定1个月吧。总有办法出去的。

请问芜湖市哪里有在山上的道观？

芜湖在历史上有不少道教宫观，也有不少佛教寺庙。在道教兴盛时，道士占用一些佛寺；衰微时，佛徒也占用一些道观。有些寺、观，僧道交替主持。一些忠臣烈士祠堂，也有僧道住持守护。自三国东吴以来，芜湖曾为道教专有的主要宫、观、祠殿如下。

一、芜湖城隍庙

建于三国时期东吴赤乌二年（239），也是我国有史记载的建造最早的城隍庙，原址在县治东，后毁，现旧址在今皖南影剧院。解放前有道士20多人。

二、蟂矶庙

传说是三国时期，为祀孙权之妹、刘备夫人孙尚香所建。后庙毁于兵乱。道士谢德仙捐资重建，正殿设李老君诸天像，另殿位夫人像于中，后楼祀于龙于旁。募和阳之民翁氏施田四百二十余亩，资香火供花之用，祠历唐宋，宋徽宗曾饬封为宁渊观，祝者（道士）王隐山、孙曾纲协力修复此庙。明时，明太祖平汉，溯江次于矶，御制诗金牌一扇，以其生贞死灵而奇之也。清时，曾毁于太平军与湘军交战战火。同治五年（1866），长江水师提督彭玉麟重修如旧观，并“将一切香火田产印契，交主持僧执管，不准地方劣绅干预侵占。若僧不法，亦随时逐换。”此时，蟂矶改属佛徒住持。咸丰年时，蟂矶已淤联北岸，不复在江中，解放后地属无为县，庙已不存。

三、李卫公祠

建于唐时，祀唐初大将李靖。宋代芜湖县令沈端节往祠求雨救旱，果于三日后得雨，乃于山顶建“喜雨亭”，此后即为芜湖道士作法祈雨之所。嘉庆年间亭毁，改建“三茅真君殿”。

四、双忠庙

又名天曹庙，始建于唐，位于邑之河南来远铺。宋代因民詹寿之得睢阳张公巡木像，重立庙祀之，同时记唐侍御使许远。立张公手提安禄山之头大神像，敬其在“安史之乱”中死节。明万历三十九年（1610），以河北之民往河南祭祀不便，募款在县治后马田仓另立双忠庙，万历四十四年（1615）火灾毁。道首王承宗、刘麟应，雕天曹像暂厝于东能仁寺后殿。另于北门内桑枣园社仓原址，募河北商民集资重建双忠庙，同时供天花娘娘，亦称天花庙。康熙六十一年（1722）增建石坊牌。咸丰年间，庙毁于清军与太平军之战火，石坊犹存。光绪年间重建。俗你：“曹家老庙”。亦称：“瘟司庙”，又称：暖庙，专管天花瘟神，民皆敬畏，祀奉不敢怠忽，为芜湖重要道观。解放后道士蒯南和仍为住持，时人只知为天花庙。

五、三圣祠

位于白马山，唐时始建，宋元有遗宫。祀三圣公（灵威公、灵公、灵显公）。宋钦宗靖康元年（1126）改封为“王”，似属五猖庙之类。明初敕令三圣祠改名“护明寺”。明成化年间，寺圯，道士葛志宽费时二十年募化鼎新，明末清初又毁于战乱。当地绅士在遗址建“娘娘殿”，祀“天花圣姥娘娘”。

六、东岳庙

在吉祥寺左（今公安街），圯泰山之神。自宋及元，均为芜湖道教香火胜地。明初圯败水浸。洪武三十年（1397），县官绅重新鼎修，大殿供朱洪武生像与东岳大帝并列。有道士二十多人，为火居道士，直到解放前后，仍有道士项昌树、李道荣、李小荣、王忠贵等人。

七、宁渊观

宋徽宗政和年间（1111--1117）敕建蟂矶庙，名宁渊观。邑人以江心远隔，且恶蟂矶之名，遂改建于距城西三里圣祠废址（今下长街），门对中江，规模宏伟，为芜湖道观之最。抗日战争期间，为一贯道所占用。解放前后还有道士柳紫宾、柳成发、吴先洲等。今观舍改建为“宁渊小学”。

八、昭祐庙

元世祖忽必烈敕建，祀芜湖人陶居仁（陶为南宋参军，在镇江抗金，战死殉国）。并赐祭田二顷，御题昭祐庙。明洪熙元年（1425）敕重建。

九、关帝庙

邑河南大江口，明隆庆元年（1567）建。清光绪三十二年（1906），重建于东能仁寺山门旁。供关羽神像，规模宏大。此为道教占佛寺之一例。

十、王公祠

古门外陶塘边，明时建。明成化七年（1471）芜湖设水部分司，首任水部榷使王臣卒于职，建庙祀之。清康熙九年（1670）水部税并入户曹，复祀王公于南岸关道署之东。清光绪三十一年（1905）重建祠于陶塘北岸，正厅七间，另平房七间，围墙石岸，祀王公于正厅，并有碑记。

十一、全真宫

在升仙垾，清顺治九年（1652），奉天林中瑶兄弟俩居芜，财地筑道院丛林，为远来道士栖息之所，建有玉皇殿三间，斗姥宫以及廓庑云房。清乾隆五十年（1785）芜道尹陈圣修增建真武殿。清嘉庆四年（1799），观察宋镕又建孚祐宫，祐吕祖。清光绪末年（1909），废为道尹署，后为皖南镇寺使署，再后为李鸿章家族所占有。抗日战争胜利后，改为中山纪念堂。解放后，建工人文化宫大楼。

十二、净乐宫在鹤儿山，旁有留仙亭，供玉皇斗姥。现净乐宫早毁，留仙亭无踪可寻。

十三、袁太常祠

位中江书院尊经阁后，清光绪二十九年（1903）敕建，祀袁昶。清廷赐祭田五十六亩二分，召道士住持。

十四、龙王庙

春宣门内察院东首，清同治初建正殿三楹，卷棚门阶，极为恢宏，处为垣墉，后毁。余基被辟为中江书院。另识舟亭西南，有旧龙玉庙，清同治年间改建龙王行宫。此外，下水门河沿、河南岸西瓜墩、东门外梅家荡等十多处，均有龙王庙。

据上所列，芜湖共有道观四十八所，按年代分，东吴2、唐5、南唐1、两宋2、元1、明10、清10、年代无考17。但是，土地庙遍立村头，龙王庙所在皆有，几乎家家均设灶神龛位，而财神、仙姑则是商家必供，其数目难以统计。

到民国时期，芜湖再未建过道观，历代原道观相继颓废，解放初芜湖尚有项昌树等道士27人，都是正一道，即俗称火居道士，各有家室、职业，有的家居，有的住道观善堂。1956年以后，绝大部分参加了社会工作，芜湖道教组织消失。所存道观善堂，均因城市建设需要，大部分被拆除，少数道教房产，由市佛教协会代管租予民用。

王忠贵的社会影响

事件：女教师敬酒喝醉被戴避孕套强奸

2011年5月17日，阿市中学举行法治宣讲活动，中午12点，校长代礼平点名要周琴去给8位领导敬酒。她被要求依次敬酒，每人一杯。除此之外，她被要求敬土管所所长王忠贵两杯。当天喝的是50多度的白酒，她喝多了。

周琴说，她想回家时，王忠贵要开车送她回去。拒绝几次之后，她最终上了王忠贵的车。不过，王忠贵并没有朝周琴住所的方向走，而是开车去了他在土管所的办公室。在办公室内，给一个人盖完章后，“王忠贵走到门边把门关上，插上插销。开始对我搂搂抱抱。”周琴说。当时神智还有些清醒的周琴已经意识到了危险，她借口进洗手间，以此来躲避他。洗手间有两道门，出于安全考虑，周琴将两道门都反锁。周琴这样拖延一下时间，在洗手间吐一会儿、休息一会儿，等酒醒之后再出去。她渐渐昏睡过去……

周琴万万没有想到，王忠贵竟然从洗手间的窗户跳了进来。下午6点，周琴苏醒时发现，自己躺在王忠贵的床上，身上一丝不挂。顿时，她明白自己被王忠贵强奸了。

26岁的周琴，2010年大学毕业后，遂考入毕节市阿市乡一所小学，后被借调到阿市中学，担任初三年级英语教师。5月18日晚上7点，周琴把她的遭遇告诉了男友，并让男友向阿市乡派出所报警。

记者了解到，目前，公安机关对此事仍没有调查结果。检察院曾以证据不足为由，让公安机关补充侦查。周琴百思不得其解，为何相关部门说证据不足？

周琴告诉记者，早在5月18日晚上作第一次笔录之后，就隐约感觉到事情并没有那么简单。“那个教导员告诉我，戴避孕套不算强奸。”周琴回忆，报案那天晚上，给自己作笔录的是阿市乡派出所教导员钟显聪。而此人，前一天中午自己曾给他敬酒。周琴说，又有多人“劝”自己，不要把事情闹大。

该消息在网上引发轩然大波，很多网友认为，警方如此说法实在雷人，如果真是这样，罪犯携带避孕套不就成免死金牌了吗？会有多少强奸案发生啊？

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