路德斯通的轮胎怎么样（路德）

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本文目录一览：

• 1、马丁路德主张什么观点呢？
• 2、马丁·路德是谁？
• 3、路德有怎样的职业概念？
• 4、路德的思想主张是什么
• 5、路德出生于哪里？

马丁路德主张什么观点呢？

1517年10月31日，德国维登堡大学的神学教授马丁·路德在维登堡大教堂门口贴出了一条布告，引发了关于赎罪券的大讨论，这就是著名的《九十五条论纲》，它成为了宗教改的的开始，马丁路德成为了宗教改的的精神领袖。

马丁·路德最核心的思想是：“因信称义，信仰得救”。路德指出，灵魂得救靠的不是教会，不是教士，更不是赎罪券，而是自己虔诚的信仰。中世纪晚期，天主教会日益腐败专制，为了维持他们绝对的统治，他们把《圣经》的解释权牢牢控制在自己手中，在没有神职人员带领的情况下甚至禁止俗人阅读《圣经》，教会不是劝人向善，解救灵魂的神圣之地，实质上成为了一个传播福音、解释《圣经》、“拯救”人类的专业组织。

因而路德又提出：人人有权阅读和理解《圣经》，人人可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话。即每个人都可以有对《圣经》的独立的理解，进而路德又指出“信徒皆为祭司”，这样一来，直接否定了教皇和教会的特权地位。

路德还主张建立廉价教会，取消繁琐的宗教礼节和节日，简化宗教仪式。此外，路德另外一个重要的观点就是王权和教权之间的关系，他认为，王权要高于教权，主张建立民族教会，也就是说德国的教会要由德国人自己来管理，宗教会议也应该由世俗的政府来主持。

教会原本就不应该是一个政权组织，而应该是一个宗教的社会团体，但是中世纪的天主教会一直谋求整个欧洲的统治权，宣扬国王的权力来源于教会。所以路德这一王权高于教权的观点某种程度上讲促进了近代民族意识的觉醒，民族国家迅速成长起来。

综上，路德的“因信称义，信仰得救”、人人有权阅读圣经，人人可以直接和上帝对话、王权高于教权、俗权之上、民族国家等等的一些列观点在当时的德国和欧洲产生了巨大的反响，把教皇、教会以及神职人员从神坛上来下来，为基督徒走出天主教会的控制起了巨大的作用，作为文艺复兴和启蒙运动之间的一场思想解放运动，马丁·路德领导的宗教改革起到了承上启下的作用。

马丁·路德是谁？

马丁·路德这个名字会让人联想到16世纪震撼世界的宗教改革运动。

路德于1483年出生于德国图林根的艾斯雷本城。其父从矿工步入市民阶级，后当选为市议员，成为那个时代由贫民上升为资产阶级的典型。路德先后在马格德堡共生兄弟会和爱森纳赫的圣乔治神甫学校学习，1501年后又开始了他在爱尔福特大学的生活。那时他是一个有头脑有主见的学生，刻苦钻研、能思善辩。但他从来不为周围的宗教风波所动。1505年，一件异乎寻常的事闯入了他的生活，改变了他的人生。那是路德从外度假回来，在返校的途中遇上了一场暴风雨，当时电光闪闪，雷声隆隆，巨大的气浪将路德打翻在地，并甩出好几米远。被吓得魂飞魄散的路德大声呼救：“救救我啊，圣女安娜，我要出家修行当修道士！”事后路德信守了他的诺言，进了爱尔福特奥格斯丁修道院。1512年获得神学博士后，在维登堡大学讲授神学。然而路德的内心是充满矛盾和痛苦的，他得不断地与自己斗争，以克服信仰上的犹豫和动摇。直到1513年冬春之际，在许多个日夜的苦苦思索之后，路德在维登堡修道院他的钟楼上突然领悟了圣经的真谛：义人必用信得生。路德感到自己获得了新生。可以说，没有“钟楼得道”，也就不会有点燃宗教改革之火的路德了。

路德信仰上的飞跃，使他在1517年提出了具有世界历史意义的95条论纲，路德在论纲中抨击了罗马教廷滥售赎罪券，并按当时的学术惯例邀请大家来讨论赎罪券的问题。路德将论纲贴在与维登堡宫廷相邻的教堂大门上。他自己也未想到，95条论纲如火花落入火药桶，一场迅猛异常的宗教改革大火一下就席卷了德国。

路德曾说，上帝就像牵着一头瞎马似的将他带进了历史的事变之中。如果开始是如此的话，那么后来的路德却是自觉地参与改革运动的。在民族运动的支持和群众运动的推动下，路德与教廷公开决裂，并当众焚毁教皇敕令。他一边躲避教皇的逮捕，一边翻译圣经，著书立说，周游讲学，被历史推上了领导宗教改革运动的前列。然而，由于运动的深入，农民平民的觉醒，运动本身的发展已大大超出了这位点火人的思想。路德在政治上日趋保守，开始反对和攻击农民战争，最后公开主张以武力镇压农民起义。1525年是路德一生关键性的转折点，他与一个叛逃的修女卡塔琳娜·封波拉结婚，以此表示与修道士的生活方式最终决裂。此后的路德一直从事圣经的德语翻译，实行温和的改革，从事路德宗的建设工作。1546年路德在故乡逝世，结束了他轰轰烈烈的一生。

尽管后人对路德的功过有褒有贬，毁誉不一，但是我们仍可以说，路德是一位在历史上留下了足迹的伟人。今天，在宗教改革中产生的路德宗已成为新教三大主流教会之一，路德提出的“因信称义”的神学主张，早已是新教各派的核心教义；可用来读写交谈的现代德语，也永远记载着路德对之做出的巨大贡献。

路德有怎样的职业概念？

“路德的‘职业’概念”，说明该书的研究任务。

“职业”这一概念在德语中是“Beruf”，在英语中是“Calling”，也可称为“天职”或“神圣”。这个概念的产生是路德宗教改革的结果。它包含了对人们日常活动的肯定评价。个人道德活动所能采取的最高形式，应是对其履行世俗事务的义务进行评价。这就使日常的世俗活动有了宗教意义，并在此基础上首次提出了职业的思想。

路德的思想主张是什么

马丁•路德是德国宗教改革的领袖，他提出了因信称义的主张。他的著作是《九十五条论纲》

路德出生于哪里？

马丁·路德(MartinLuther，1483~1546年)是德国宗教改革中市民派的领袖。他出生于普鲁士一个小城的普通农民家庭，非常熟悉穷苦人民的生活。1501年入大学学习，1505年毕业，又进修道院学习两年，后任牧师和在大学讲授神学。他先后写了许多文章揭露教会的腐败。

公元1517年，教皇利奥十世以修缮罗马圣彼得大教堂为名，大量出售所谓的“赦罪卷”，僧侣们声称，购买赦罪卷之钱投入钱柜之时就是灵魂升天之日。这种明目张胆的搜刮，引起了各阶层人民的愤慨。路德把大家的意见写成《九十五条论纲》，贴在维滕堡大教堂的门口，引起了一场关于赦罪卷的辩论。路德指出人的灵魂的得救不需要僧侣为中介，也不能靠向教会购买赦罪卷，而要靠自己虔诚的信仰。《论纲》问世后，德国掀起了轰轰烈烈的宗教改革运动。路德也被推到前台成为运动的领导者。恩格斯描述说：“路德放出的闪电引起了燎原之火。整个德意志民族都投入了运动。”

路德的思想并非前后一致，开始他只想纠正教会的滥用职权和不当行为，并无整套宗教改革的计划，后来随着运动的深入和事态的扩大，他不得不对以前的思想加以修改。他从原来主张人民对国家抱绝对服从的态度改为人民自卫的思想，认为人民在暴君的压迫和蹂躏下，为了自卫和自存可以采取反抗的行动。他当众烧毁教皇的敕令，提出教会的土地应当收归国有，号召组织一个脱离罗马教皇的德国教会。他主张用政教分离来取代政教合一，认为教权不可以凌驾于政权之上。在他看来，国家是至高无上、神圣不可侵犯的，因为人总要为恶的，所以不可没有国家。他强调基督徒在宗教上的自由外，又要求基督徒服从世俗的权力。他这种国家至上的思想后来为黑格尔所发展，希特勒也曾利用国家的神话来推行法西斯主义。

路德主张人人有权读《圣经》，人人都可直接和上帝沟通，用《圣经》来反对教会和教皇的权威。路德强调《圣经》的目的是为了宣布基督徒是自由这一原则。他认为，对基督徒来说，自由是上帝最神圣的话，是基督的福音，这种福音的意义就是所有基督徒“不只是一切人的王和一切人中最自由的人，并且也永远是祭司，一种比王位更高的地位”。《圣经》代表着理性，代表着思想自由。他的这些思想对当时的农民和平民产生了很大的影响。诲涅认为，这种思想自由开出的一朵最重要具有世界意义的花朵就是德国哲学。

路德尤其反对出卖赦罪卷。他认为，每一个基督徒只要认真悔改，即使没有赦罪卷也完全有权免除惩罚和罪恶。他主张《圣经》中的“因信称义”说法，认为只有信仰和实行上帝的话才能带来拯救，灵魂听了上帝的话就是给灵魂以慰勉，使它免罪，使它自由，并且拯救它。

后来随着运动的深入，国内爆发了农民起义，福音运动就有了社会运动的特点，农民和平民的要求远远超出市民改革运动的目的；加上反动统治者的镇压，路德于是倒向温和派一边，反过来指责农民的暴力。他不同情农民的平等思想，认为在政治社会中不平等的等级存在是必要的。这充分反映了他宗教改革的局限性。人们最终抛弃了他，用石子打他，在他门上涂焦油，斥他为“诸侯的家奴”。马克思认为：“他把人从外在宗教中解放出来，但又把宗教变成人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，又给人的心灵套上了锁链。”恩格斯也认为他最后“倒向市民、贵族和诸侯一边去了”。

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