瓦西列夫提出,男女在气质方面（瓦西列夫）

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本文目录一览：

• 1、瓦西列夫的一生是怎样的呢？
• 2、伦理学家基里尔·瓦西列夫曾经说过,“真正男子”的主要特征是什
• 3、瓦西列夫的文学界贡献是什么？
• 4、瓦西列夫的《情爱论》讲些什么？
• 5、如何评价瓦西列夫著的《情爱论》

瓦西列夫的一生是怎样的呢？

瓦西列夫，生于1904，卒于1977年。

他于1927年开始创作。描写1923年9月反法西斯起义的中篇小说《火箍》（1928）和长篇小说《小道》1929）影响较大。历史小说《大义弃母的海杜特》（1937）和《以牙还牙》（1945），取材于民族解放斗争。短篇小说集《淳朴的心》（1930）、《苦面包》（1937）、《人民之声》（1952），描写了资本主义社会中小人物的悲惨命运。

剧本《警报》、《爱情》（1952）、《幸福》（1954），反映的是二战期间保加利亚知识分子的分化。《警报》因为艺术价值突出而获1950年获季米特洛夫文学奖金。

伦理学家基里尔·瓦西列夫曾经说过,“真正男子”的主要特征是什

真正男人的主要特征始终是坚毅的。

保加利亚心理学家基·瓦西列夫说：男人真正的力量是带一点温柔色彩的刚毅。如果假设一位男子集中体现全部男性特征的话，就会因过于单调而令人生厌。

瓦西列夫，保加利亚剧作家、小说家。生于弗拉查州弗拉尼亚克村。1924年加入保加利亚共产党。解放后，担任过人民图书馆馆长等职。

瓦西列夫的文学界贡献是什么？

瓦西列夫，生于1904，卒于1977年。他于1927年开始创作。描写1923年9月反法西斯起义的中篇小说《火箍》(1928)和长篇小说《小道》1929)影响较大。历史小说《大义弃母的海杜特》(1937)和《以牙还牙》（1945），取材于民族解放斗争。短篇小说集《淳朴的心》（1930）、《苦面包》(1937)、《人民之声》(1952)，描写了资本主义社会中小人物的悲惨命运。

剧本《警报》、《爱情》(1952)、《幸福》（1954），反映的是二战期间保加利亚知识分子的分化。《警报》因为艺术价值突出而获1950年获季米特洛夫文学奖金。

瓦西列夫的《情爱论》讲些什么？

保加利亚社会学家瓦西列夫的《情爱论》就是一部引导人们如何更加理性地认识情爱的伟大著作。作者从哲学、伦理学、社会学、心理学的角度出发，研究爱情的本质，透视情爱的各个相关方面，对人类的情爱作了全面深刻的阐述，读后令人如醍醐灌顶，顿时感到耳目一新。它教导我们如何更加准确深刻地理解和把握几乎与我们每个人有关的爱情，从而时我们的爱情生活更加幸福。 《情爱论》从肉体和精神的结合上研究爱情的本质，并得出科学的结论，闪烁着辩证思维的光辉。作者首先从考察人的生物本质入手研究情爱，认为“只有穿越性欲的神秘的迷宫才能进入男女之间亲昵生活的高级精神领域”。作者通过深入研究，彻底戳穿了宗教禁欲主义和虚构的柏拉图式单纯精神爱恋的虚伪，同时也无情批判了性欲至上的“动物本能主义”爱情观念。作者以他的研究成果告诉人们，男女相爱是合理的、正当的。爱情是人类精神的一种最深沉的冲动，其本身是一种善，是在传宗接代基础上产生于男女之间，能够获得特别强烈的肉体和精神享受的相互倾慕和交往之情。在这里，精神和肉体得到了最佳结合，“肉体”获得了灵性；疯狂和理智得到了平衡，“理性”获得了激情；主体和客体得到了统一，“生存”获得了审美的升华。 《情爱论》从自然与社会的结合上研究爱情，以及爱情与其他社会问题的关系，并得出全面深刻的结论，体现着科学思维的智慧。作者并不是把人类的情爱孤立出来，单独进行研究，而是把它放在社会大背景下，从自然与社会的结合上寻求科学全面的结论，在研究爱情本质的同时，深刻分析爱情与社会其他问题的相互关系。作者说，情爱就是按照和谐的规律，把自然的冲动和意识的金钱，把机体的生理规律和精神准则交织融合在一起。作者对爱情与责任、爱情与道德、心灵与理智等问题作了详尽论述。在这里，我们可以看到，爱情不仅是一个时期的事情，而且关乎一个人的命运；爱情不仅是当事人之间的事情，而且关乎责任、道义，关乎社会。它客观上引导人们在陷入爱情，享受自由、幸福的同时，切莫忘记了肩负的社会责任。

如何评价瓦西列夫著的《情爱论》

保加利亚社会学家瓦西列夫的《情爱论》就是一部引导人们如何更加理性地认识情爱的伟大著作。作者从哲学、伦理学、社会学、心理学的角度出发，研究爱情的本质，透视情爱的各个相关方面，对人类的情爱作了全面深刻的阐述，读后令人如醍醐灌顶，顿时感到耳目一新。它教导我们如何更加准确深刻地理解和把握几乎与我们每个人有关的爱情，从而时我们的爱情生活更加幸福。《情爱论》从肉体和精神的结合上研究爱情的本质，并得出科学的结论，闪烁着辩证思维的光辉。作者首先从考察人的生物本质入手研究情爱，认为“只有穿越性欲的神秘的迷宫才能进入男女之间亲昵生活的高级精神领域”。作者通过深入研究，彻底戳穿了宗教禁欲主义和虚构的柏拉图式单纯精神爱恋的虚伪，同时也无情批判了性欲至上的“动物本能主义”爱情观念。作者以他的研究成果告诉人们，男女相爱是合理的、正当的。爱情是人类精神的一种最深沉的冲动，其本身是一种善，是在传宗接代基础上产生于男女之间，能够获得特别强烈的肉体和精神享受的相互倾慕和交往之情。在这里，精神和肉体得到了最佳结合，“肉体”获得了灵性；疯狂和理智得到了平衡，“理性”获得了激情；主体和客体得到了统一，“生存”获得了审美的升华。

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