少林五祖拳（五祖拳）

今天给各位分享五祖拳的知识，其中也会对少林五祖拳进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、五祖拳的特点
• 2、五祖拳是 哪五种拳法？
• 3、少林五祖拳的名字是怎样得来的？
• 4、五祖拳的介绍
• 5、五祖拳的简介

五祖拳的特点

五祖鹤阳拳的拳法特点综合了七种拳法的特性。猴手、鹤脚、玄女摇身骏胛、达尊罗汉步、太祖身以及和阳师的北派技法、道台夫人的下盘腿功，容入了七种优秀拳 法，使得五祖拳很快就成为当时闽南最优秀杰出的拳种，蔡玉鸣因此成为一代宗师。

蔡玉鸣生长在泉州晋江，而泉州的太祖拳流传久远可以追溯上千年的历史（据考南宋时期一部分皇室贵族子弟居住于泉州，他们喜好使拳弄棒、以至泉州一带流行太 祖拳。据说是宋太祖赵匡胤所传）。因此蔡玉鸣在集艺汇综的过程中，以太祖拳为基本功底，综合其他拳法的技术特点而形成五祖拳。

五祖拳初步形成后，蔡玉鸣曾多次与武林高手较量技艺并获胜，早期蔡玉鸣设立了“圣公会”、“龙会馆”二馆公开授徒。在这发展过程先后收服泉州一带号称五虎 的名人为门徒。后期又培养出五位杰出的门徒号称后五虎，有记载的著名的衣钵传人有泉州的林九如（外号狗师）、魏南山（外号翻天豹）、翁朝贤（外号大古 秧）、官桥的尤祝三（清末武举人）此人于1917年著有《中华柔术大全》一书、泉州的陈京铭（外号金翼大鹏，清末武秀才）、何海师（外号凤尾手）、陈魁（外号钻天鹞）、泉州的狐狸仔（外号落地金蛟）、官桥的柯彩云、南安的沈阳德（外号玉面虎），林九如为头届徒弟，沈阳德则是关门弟子。这二位师兄弟曾经与泉州崇福寿的妙月法师较技，由沈阳德获胜，后来由师兄林九如收纳妙月法师为门徒。就这样从泉州晋江一直扩展到整个闽南地区，这一时让闽南一带武风大变，习武人士以练五祖拳为荣，闽南掀起了学习五祖拳热潮，多数武馆均以能与五祖拳挂上关系为时尚，不少其他拳种武馆也改教五祖拳或挂上蔡氏的馆号仁义堂。从此泉州、晋江、及闽南一带五祖拳显得一枝独秀。蔡玉鸣深造武艺的同时,也学就一手高超的医术。之后他在传授门徒时,经常为民众赠医赠药, 同时主张“武医兼修”、“未练武先学医”，光绪年间他结合自己的实践经验，全面总结了骨伤科、药剂科、经络学科以及武术的理论知识编写成《松筠玉记》一书，共三十六卷。《松筠玉记》包含了关于五祖拳的拳谱、武术理论、骨伤科、医学、医方、诊法、导引、按摩等。遗憾的是，抗战时期日军占领厦门时，该书被日军焚毁，此乃本门一大憾事。但是根据《松筠玉记》中的配方配制的厦门“松筠堂药酒”至今还驰名中外。

清朝末期到民国初期，由于政府局混乱，各地出现了贪官污吏，使得民不聊生，闽南一带许多人为谋生出洋南渡，也把祖国的瑰宝—武术带出国门。从此五祖拳流入东南亚各国，如：张云章（前清秀才）是蔡玉鸣的入室弟子，此人曾为蔡玉鸣像敬赞题词堪称文武双全，清宣统三年就南渡菲律宾城市被聘为[中西学校]校长。(林九如的学生公婆詹所传弟子卢言秋（外号虎母秋） 就向海外发展传承上有争议))，现在的菲律宾光汉国术馆就是卢氏所传。还有陈京铭的传人陈家鸿传陈少堂、陈庆堂就设有现时的菲律宾中华鸣谦国术社。还有沈阳德传厦门新垵一支后，出洋南渡新加坡设立了玉明国术研究社，之后又有了明星武术体育学院。五祖拳至今还在闽南一带及东南亚流传。近来在中国福建南安又有以五祖拳为基础发展成为自成体系的“鹤拳道”，同时这几年来，厦门五祖拳的复兴势头如星火燎原，五祖拳馆如雨后春笋般涌现，新老五祖拳同门携手致力于五祖拳的文化复兴工作，五祖拳海阳武术馆是年轻的五祖拳新力量，通过五祖拳进校园的形式在岛内和海沧建立了十几所校园社团，先后有2000余人习练五祖拳，如今五祖拳在校园已成一道充满力量的风景线，海阳武馆在岛内外共建设四家武馆，武馆学员近200人。

五祖拳的特点是多短打，门户紧，拳势烈。在练法上 要求头上顶，两肩坠，心胸守，丹田聚。对桩功要求很严，腿法中平，步形较高。

五祖拳属典型的外家功力型拳术，威猛激烈，以柔济刚，包涵内家拳的很多技击法和内功修炼法。该拳套路多达两百余套，空拳、长短兵自成系统，小套仅有十数 步，大套多达一百多技手。无论大小套，五行蕴中，左右相维，攻守相续，内外兼修，步稳身正，出拳时，欲发先收，常用摇身抖膀的方法，加快拳速，增加拳势。 亦有发声，以声助力。

该拳脚马夹束稳固，前轻后重，进如脱兔，退如蹲虎；技手简约严谨，一阴一阳，攻守分明，沉肩拾肘，身法自然。下盘坚牢，落地生根，脚法缠绊细腻，起踢直起 直落，低而沉重。行气发力，丹田为灶，起于腰胯，节节相催，内气和技法都讲究吞吐沉浮。器械以棍术最为著名。拳理

一．论精、气、神：内练五脏，吞吐浮沉，颐气养神。练气化神是五祖拳的练拳宗旨。倡导气安于内而神显于外。气沉则神明意宁，神明则眼观四方、耳听八方，传之于心；意宁则心中朗朗，应之万变，审势、待时、度距就此而生。若气浮则神散意乱，神散则反应迟钝，动作笨拙，意乱则心中无主，败势尽露。

二． 论刚柔：武道不外刚柔二法，刚在他人前，柔承他人后。刚者，先发制人，动速势猛。柔者，后发制人，引化灵巧。刚可克柔，故善刚者，刚其不柔（可以不用柔而以刚取胜）；柔亦可克刚，故善柔者，柔其不刚（可以不用刚而以柔取胜）；全刚易折，全柔易缠。刚柔相济，胜券在握。

三． 论动静：动如风而不停留，谓疾也；静如水而无常形，莫测也。以静待动，舍我从人；以动乱静，舍人从我。静中无动谓之呆，动中无静谓之乱。故动静相合，是为得法。

四． 论神、意、形：意授于神而主形，以形藏意，用意导形，全神贯注，时隐时现，令人莫测，谓之形、意、神三者合一。

五． 论势：二人敌，得势者胜，失势者败。审势而后立策方能立于不败之地。审是审其虚实，度是度其强弱，实则避之，虚则击之，“逆来顺受”，出其不意；刚则化之，以柔克刚，弱则逼之，以刚克柔。

六． 论时：审时不如待时，千古不失之机为进而未稳，发而未至，变而未尽，过而未成之时。

七． 度距：度距立势需眼明手快，进击走势需身灵，步快毫厘之差，得失即现。

八． 论法：拳之精者，返朴归真，简也。法之妙者，若有若无，应运而生。

九． 论劲：劲者非力也，劲从力中生，蓄势而后发，力从筋骨发，蓄如弓满月。发力不用腰，朽木催不倒。发力不助气，劲不随人意。

十． 论步法：八法步为先，先稳固下盘，步稳而身后动，则无慢浮之虞；慢必受制，浮则无根。快中求稳，动中求静，才是步法追求的最高境界。

十一． 论手法：手法四诀/吞、吐、浮、沉。吞如洪水卷地，吐如疾箭离弦，浮如风吹羽毛，沉似顽石投江。（攻为吐、守为吞、进为吐、退为吞、快为吐、慢为吞、轻为浮、重为沉、化为浮、凝为沉）

十二． 论技手：技手又称“桥手”，有单、双、长、中、短。双技有四六技（双臂一长一短）又称父子相随。

十三． 基本练法要求：提百会以挺头，起牙关而强项；虎眼、狮嘴、龙喉。两肩坠而心胸守；十趾跷则脚力生；束档固肾（提档吊肚运气内转，脚夹尾椎镊以聚丹田）。要以气催力（发力时配以丹田力,声出肚硬）；要欲发先收（手势出击七分，挱入三分,左右互动讲究和力）；要先柔后刚（刚柔必须相济）；要五肢齐(手脚四为技，身为一技谓五肢，发力先从后脚起，配以“摇身俊胛”浑身发力如电力一般）。

十四． 发劲特点：劲力刚猛，以蹬腿（踏足挺膝也叫弹脚），力着以点的“金刚劲”（寸劲发力）、“摇身俊胛”使力从足底生，带动腰、肩胛、左右轮动，传递到肘、腕、浑身发出一种弹劲而示勇猛之形。

十五． 技击法：连消带打法，以打反打法，以硬击软法，左右互换法，迂回游走法，虚实乱敌法，顺势吞化法等。

十六． 临敌十要：一胆，二力，三精，四熟，五顺，六速，七灵，八稳，九声，十变。

练法

练法有两种：一种是十趾抓地，步法变换比较轻盈；一种是十趾朝天（即“十趾翘”），步法沉稳，落地较重。手法讲究吞、吐、浮、沉，冲拳先松后紧，欲发先 收。发劲要先柔后刚，以气催力。五祖拳有个重要动作叫“摇身抖甲”，即在做“双抖手”时急速摇身晃膀，使腰部、肩胛部乃至全身发出一股弹劲（或叫“撞抖劲”），其势甚猛，有时还配以提气 撼声，运转丹田之气。据不完全统计，五祖拳有70多套，包括“八步头”起势和“六步头起势两种(指起势由8个动作和6个动作组成)。“八步头”起势的偏 刚勇，“六步头”起势的偏柔和。五祖拳在福建省流 传较广，在菲律宾、新加坡一带也有人传习。

五祖拳是 哪五种拳法？

一、五祖拳的创始人

蔡玉鸣（明）福建泉州南门外晋江梧塘冯（邦）尾村人，生于清朝咸丰癸丑年（公元1853）卒于宣统庚戊年（公元1910）正月初九。蔡玉鸣从小酷爱武术，求父亲让他拜师学武。其父训诫：“欲学拳术，需学善性。欲求善性，修身为本。”之后为他广聘名师授拳，他凭借着聪颖、悟性，18岁时就精通了，早已在闽南一带流传悠久的太祖拳、罗汉拳、达尊拳、猴拳及鹤拳五种流派的拳法。学成之后的二十年间。他广游大江南北，寻师觅友，在切磋较技的过程中，拜山东大侠和阳师，学习北派拳脚功夫。他汲取了各门各派的武术精华，在光绪年间他将毕生所学的五祖拳法

与和阳师北派拳脚功夫去弃芜存菁，集诸家所长。铸就一派新的拳种，成为五祖鹤阳拳的创派始师。世人赞为：“拳打八法矫似神龙戏水，脚踢四门捷如猛虎翻山。”

蔡玉鸣经过数十年的艰辛学习，勤于操练，探讨了各门各派特点，在实践较量的过程中，确实武功超群。其法具有南拳北踢之艺。终于通过精心整编出一派新的拳种。但是蔡玉鸣还是延用了五祖拳的叫法，而不是什么“蔡家拳”或“玉鸣拳”之来标榜自己。之所以统称为五祖拳,表示这个新拳种并没有脱离它母体——原来的五种流派拳法。现在流传在民间的拳谱，多数套路名称后还注明该套路的源于“五祖”当中的那一“祖”，如“二十拳”又名“日习拳”就是太祖拳法、“打角”是罗汉拳法、“千字打”是鹤拳法、“三角摇”是达尊拳、“头扎”是猴拳法、“朕头”是太祖拳法，“连环八卦”是和阳法、“地煞”是凤阳拳法等不胜枚举。蔡玉鸣创“三战”套路为拳母。以“七个战”的套路为步法联系套路，分别是：三战、天地人战、平马战、祖战、五虎战、大套三战及玄女战，这也以为授之七种拳术的象征，和又整编了“三十六天罡，七十二地煞”的完整体系，共编成了七十二个拳械套路。根据拳谱内各个拳路的风格，学武者可根据自己的体能来操练不同的拳路的套路。拳术套路内容十分丰富，各套路拳法即能徒手单练又能徒手对练，具有攻防技击意义的操练方式，也能按拳种的风格使弄各种古兵器，如：川耙、钗、月牙枪铲、方天画戟、齐眉棍、丈二棍、朴刀、宫刀、开山大斧、柳叶刀、剑、双锏、双铁鞭、三节棍、柳公拐等长短兵器，还有民间常用的器具，如：锄头、雨伞、板凳、扁担等等

五祖拳的拳法特点也综合了七种拳法的特性。猴手、鹤脚、玄女摇身骏胛、达尊罗汉步、太祖身以及和阳师的北派技法、道台夫人的下盘腿功，容入了七种优秀拳法，使得五祖拳很快就成为当时闽南最优秀杰出的拳种，蔡玉鸣因此成为一代宗师

少林五祖拳的名字是怎样得来的？

明清时期，南派少林功夫已在闽南地区广泛流传。作为南派少林拳门系中主要拳种太祖拳的一代传人，五祖拳发展史上的一代宗师，就是蔡玉明。

蔡玉明，原名蔡谦，又名怡河，字玉明，号汝南。生于1853年。晋江罗山大浯塘村人，后迁住邻村蔡氏族人聚居地罗山帮尾村。

蔡玉明幼年随父迁居漳州谋生，在漳州开设“怡丰”酱油店，他自幼资质聪慧，从小立下自强之志，决心习武，其父曾聘河南拳师何阳教蔡玉明少林五祖拳。

少林五祖拳也称为南少林五祖拳，本发源于泉州少林寺，是南少林武术体系中主要的代表拳种，居福建武坛七大拳种之首。

相传，清代乾隆年间，泉州少林寺曾被焚于大火之中。其寺僧几乎全部覆没，只幸存5位清字辈的和尚：清草和尚蔡德宗、清芳和尚方大洪、清色和尚马超兴、清如和尚胡德帝、清生和尚李释开。

这5位和尚逃离后，继续以传教少林武术为责任。于是这泉州少林寺的南少林拳术就传播于民间。这5位和尚被尊称为“少林五祖”，故其传播的南少林拳术就称之为“五祖拳”或“少林五祖拳”。

蔡玉明刚成年时，父亲便病故，他继承了有七间铺子的酱油店，家境宽裕。为了继续钻研技艺，蔡玉明豪爽慷慨，接纳四方同道，切磋拳术，在江湖上有“小孟尝”之称。

有一次，有人演习了一套“连城拳”，蔡玉明非常赏识其中一些招式的刚柔之法，就将那人留在家中虚心求教，直到把整套拳学下来，并在以后整理少林五祖拳时，将这套拳法的风格融入，仍取这一种名为“连城”。

清代光绪年间，蔡玉明考中武秀才。但他淡于名利，无意仕进；一心痴迷于武技的学习，拳术的精进。他广交武林朋友、江湖同道、谦虚求教于各个拳种的名师高手，勤学苦练、锲而不舍。

胸怀武术大志的蔡玉明，深知欲求拳术的精深造诣，需要通晓南北拳派的拳技特色，取他人之所长，补自家之所短。

为此，青年蔡玉明为进一步钻研拳术，他托人代理酱油店生意，自己带足盘缠，毅然离家北上，遍寻武林之乡，投师学艺，结交四方同道朋友，广泛切磋交流，直至中年才返回家乡。

蔡玉明在游历期间，他一心探究其他拳派的功夫，以博采各家之长。经10多年精研，蔡玉明吸收白鹤手、齐天指、太祖足、达尊身、罗汉步的优点，融于少林五祖拳法中，渐渐使少林五祖拳成为内外功夫较为系统、完善的拳派。

蔡玉明从北方回到家乡后，为光大五祖拳派，他受聘为泉州府教头，并在泉州城里开设“龙会”、“圣公”两家武馆，开馆授徒，以武会友。

当时，泉州府有个著名的太祖拳师林九如，被称为“闽南五虎”之首，身材高大，膂力惊人，练就一双铁砂掌，向无敌手。蔡玉明到泉州后，便邀林九如以江湖规矩比试。

林九如见蔡玉明瘦小不过百斤，不以为意，不料二人一次交手，林九如便败在蔡玉明手下。林九如深知蔡玉明比自己技高一筹，心服口服，要拜蔡玉明为师。

从此，蔡玉明和五祖拳声名大噪，求学者接踵而至。少林五祖拳开始在闽南地区广泛流传，并随着闽南华侨在东南亚一带流传开去。

蔡玉明的学生众多，门下高手济济。经过蔡门师徒几代衍传，蔡氏少林五祖拳的弟子，可谓满门桃李盛出，硕果遍布于海内外。

闽南地区的人们对闽南武林中的“永春郑礼书，泉州枋尾鹤”之说仍记忆犹新。永春，指永春白鹤拳的名拳师郑礼书；泉州枋尾鹤，因蔡玉明家居泉州南门外罗山梧桉枋尾村，故称枋尾鹤。“鹤”，即指的是他首创的五祖鹤阳拳法。

蔡玉明数十年如一日，探究技艺，总结、提炼、升华，吸取诸多拳派之优点，从而使五祖拳法更加实用化，其技艺和理论更加的系统化和进一步的完善。

继蔡玉明之后五祖门著名的传人有：“九手满天星”林九如，“怪脚翻天豹”魏隐南，“钻天鹞子”陈魁，“金翼大鹏”陈京铭，“拳头布袋”尤俊岸，“凤尾手”何海等。此外还有“武举人”尤祝三，著有《中华柔术大全》一书，庄詹师，“大古秧”翁朝言，油条爽，江子霖、柯彩云，庄鸿钩，扬捷玉，“秀面虎”沈阳德等。

少林五祖拳包括了太祖、罗汉、达尊、行者、白鹤等五派拳术之精华，有它独特的风格和鲜明的特点。

太祖拳：相传为宋太祖赵匡胤传下太祖长拳三十二势，该拳之特点为；讲究姿势工整，气势雄伟，发拳刚劲有力，动作威猛，手法简练实用，变化灵活，逼靠快速，攻守于毫发之间。

罗汉拳：其特点为：以形寓拳，拳法紧凑，讲究寸劲和以气催力，刚中带柔，柔中有刚，步法稳健，注重身法，气派端正威武。

达尊功：达尊者达摩尊者的简称。为达摩祖师所传之“易筋经”与“洗髓经”的内养功法。注重运气吐纳，讲究以形导气、以意导气，专司气功。

行者：行者即源于齐天大圣孙悟空的猴拳，为仿生拳术，以形为拳。其特点为：身法灵活，出手快速，穿蹦跳跃、躲闪进退十分敏捷。

白鹤拳：以白鹤为形的仿生拳术。其特点为：技法多变，动作轻盈，走闪灵活，劲力刚脆，刚柔相济，以化柔为见长。

少林五祖拳具有勇猛彪悍之形，雄伟磅礴之势；动作简练，拳势激烈，富有阳刚之美；劲力浑厚刚强，发劲讲究力催三关、运腰送肩，出拳要求以点着力，有“金刚劲”之称。

少林五祖拳强调运功发劲要与运气密切的结合，有独特的狮子吼运气法；步法稳健，要求“四点金”落地，十趾翘则足力生，兜前足以固膀胱，夹裆、束臀、提肛而锁真气。

少林五祖拳身形强调百会提则头挺，牙关起而项强，两肩坠而心胸守；手法讲究吞、吐、浮、沉；桥法讲究过、添、断、粘；拳法讲究重与快；腿法讲究低与冷。

少林五祖拳技法的应用上要求技不离中门，出手对子午、垂肘不露胁；运招要求招中藏招、招上变招；技击总诀要求：以静待动，后发而制人；以柔克刚，四两拨千斤；以速御迟，用快制敌；以虚击实，出其不意；以拙制巧，待时而发。

总之，少林五祖拳是架式较小、拳法多而腿法偏少的拳种；集形、法、气于一体，具养、练、修之功能；以刚猛著称而变化微妙，刚中藏柔，善于守而利于近攻短打。

[旁注]

马超兴原籍江西，生性好武，因仰慕南少林武功而辗转入闽，进入福建少林寺皈依佛门，他天性聪慧，又肯吃苦用功，因而武功快速精进，因不堪寂寞，且自恃武艺精湛，期限未满便欲私自下山。闯越“十八铜人阵”时，右手中指被打断，因此得了个“九爪和尚”的诨号。

孟尝指孟尝君田文，战国时齐国贵族，战国四公子之一。齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王幺儿。因封于薛，即山东滕县东南，又称薛公，号孟尝君。门下有食客数千，他以礼贤下士出名，后世以“孟尝”作为急侠好义的代名词。

铁砂掌是武林中的一门绝技，亦少林寺之秘传，其法实脱胎于一指禅功夫。是将铁沙浸入特定药材后，再置入麻袋中，然后透过功法练习而来的掌上真功夫，可攻可守，练久后，可劈砖裂石。铁砂掌功法能使双手力大无穷，有强筋健骨、流畅气血、提高内脏的功能，祛病延年的功效。

永春白鹤拳源自唐宋已成体系又经1000多年发展完善的南少林拳械技法。其发劲原理系方七娘取白鹤“震翅弹抖”之劲与南少林桩马相互融合，形成上下叫应之力而别于其他南少林拳法。这一发劲特征遵循了俞大猷《剑经》“刚于他力前，柔乘他力后”的理论。

孙悟空明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的角色之一。诨名行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。使用兵器如意金箍棒，随心变化。他自称齐天大圣，与如来佛祖斗法，被压在五行山下500多年。后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，终成正果，被封为斗战胜佛。

狮子吼是少林寺秘传稀世奇功之一，此功为人体丹田内气外发，发声吐气之功法，功成之后遇敌交手，发功呼啸，则犹如讯雷疾泻传出数里之外，令敌肝胆俱裂，往往一声长啸即使对手不战而败。此功法源于本师释迦佛文说法如狮吼，有震慑人心不可思议之威力，后经少林寺祖师们的研练，遂成一门克敌之绝技。

“五祖”表示集中了五种拳派的特点，而其根是“鹤拳”。故保留了原有“白鹤拳”的名称；因其中渗透凤阳拳师的技法，故又称“五祖鹤阳拳”。

蔡氏曾把少林技法也融合于五祖鹤阳拳里，故也称“少林玉明派”。其著名门徒有三支：

一支为永春林九如。传其子林天恩及泉州崇福寺妙月和尚等，再传晋江周志强等。

二为南安沈扬德。沈氏早年出洋，侨居新加坡创办中华国术馆，至今盛传不衰。后传厦门新垵邱思德等。

三为厦门杨捷玉，在鼓浪屿创办鹤武国术馆，传技给柯金木，再传其子柯仲庆等。杨捷玉兼精跌打伤科，春满杏林、载誉为鹭岛，深受群众尊敬。

五祖拳的介绍

五祖拳，是汉族传统拳术中的南拳之 一。据说此拳是由蔡玉鸣（福建泉州人，1853-1910）综合了白鹤拳、猴拳、罗汉拳、达尊拳和太祖拳而成的，故称五祖拳。五祖拳的特点是多短打，门户紧，拳势烈。在练法上要求头上顶，两肩坠，心胸守，丹田聚。对桩 功要求很严，腿法中平，步形较高。五祖拳的拳法特点也综合了七种拳法的特性。猴手、鹤脚、玄女摇身骏胛、达尊罗汉步、太祖身以及和阳师的北派技法、道台夫人的下盘腿功，容入了七种优秀拳法，使得五祖拳很快就成为当时闽南最优秀杰出的拳种，蔡玉鸣因此成为一代宗师。2008年6月7日，五祖拳经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

五祖拳的简介

五祖拳，是汉族传统拳术中的南拳之 一。据说此拳是由蔡玉鸣（福建泉州人，1853-1910）据说此拳是由蔡玉鸣综合了白鹤拳、猴拳、罗汉拳、达尊拳和太祖拳而成的，故称五祖拳。五祖拳属典型的外家功力型拳术，威猛激烈，以柔济刚，包涵内家拳的很多技击法和内功修炼法。该拳套路多达两百余套，空拳、长短兵自成系统，小套仅有十数步，大套多达一百多技手。无论大小套，五行蕴中，左右相维，攻守相续，内外兼修，步稳身正，出拳时，欲发先收，常用摇身抖膀的方法，加快拳速，增加拳势。亦有发声，以声助力。该拳特点脚马夹束稳固，前轻后重，进如脱兔，退如蹲虎；技手简约严谨，一阴一阳，攻守分明，沉肩拾肘，身法自然。下盘坚牢，落地生根，脚法缠绊细腻，起踢直起直落，低而沉重。行气发力，丹田为灶，起于腰胯，节节相催，内气和技法都讲究吞吐沉浮。器械以棍术最为著名。

关于五祖拳和少林五祖拳的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。