苏格拉底的死亡哲学（苏格拉底的死）

本篇文章给大家谈谈苏格拉底的死，以及苏格拉底的死亡哲学对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、苏格拉底是怎么死的？
• 2、苏格拉底之死是怎么一回事？
• 3、苏格拉底是因何而死的？
• 4、苏格拉底之死
• 5、苏格拉底到底是怎么死的?

苏格拉底是怎么死的？

古希腊先哲苏格拉底之死

公元前399 年，正值华夏战国时代的初期（周安王三年），古希腊雅典

的三位罗织罪状的检查官：墨勒托斯，一位拙劣的悲剧合唱歌曲的作者；安

尼托斯，一位制革的匠人；一位演说家，一起指控当时著名的学者、哲学家

苏格拉底有罪。他们对苏格拉底指控的基本内容如下：“苏格拉底违反法律

表现在他不尊敬城邦所信奉的诸神，而且还引进新神；他的违法还表现在他

蛊惑青年，使之误入歧途。”不知道这三位检察官用了些什么证据，竟然说

服了雅典的公民，让他们认为城邦应该判苏格拉底死罪。这样，苏格拉底就

被宣判为有罪，定为死刑。但是没有随即行刑，推迟了一个月以后才执刑。

在这段时间里，苏格拉底有充裕的时间与机会出走逃避。他的朋友克里同曾

多次劝说他远走高飞，但他不为所动。因为苏格拉底自认是一名雅典公民，

就要遵守雅典所制定的法律，以身殉道，甘愿受死。苏格拉底还认为，如果

在他的朋友及学生的协助下越狱逃走，是“以错对错”，这种办法不可取。

另外，按照当时雅典的法律规定，所有被判有罪的人都可以请求宽恕。但是

这样做就等于承认自己有罪，当然苏格拉底是不愿意这样做的。当时雅典法

律还规定，被判有罪的人还有自己选择某一种刑罚的自由，即在认罪的前提

下交罚金或者选择被放逐处罚。这些都是古希腊雅典当时宽容的民主措施。

然而，苏格拉底一贫如洗，他声称，自己没有这笔钱，也不愿意交罚金。苏

氏也不愿意领着妻子和孩子，在法庭垂泪乞求同情和宽恕。他倔强的态度惹

怒了法官，但他表示“我宁愿选择死也不愿婢膝地乞求比死还坏得多的苟且

偷生”。苏氏对死也不畏惧，因为他认为“灵魂不灭”或“灵魂转移”，人

死后可以到另一世界，即冥府，在那里，“充满希望”的新生又将开始。他

视死如归，最后临危不惧，饮鸩就刑。

那是5 月间的一天，苏格拉底将饮鸩就刑。当死神的脚步向苏氏越来越

逼近的时候，在囚禁着苏氏的地方聚集了不少人，其中有他的挚友克里同，

还有其他的朋友及他的学生。这时，克里同问苏格拉底：“你还有没有别的

事情要作交待？如关于你的家人或其他别的事，我们都是愿意尽力去做这些

事的。”

苏格拉底回答道：“没有什么事情。我只是希望你们能按照我往常所说

的那样去做，要好好照顾自己。你们若是能好好照顾自己，就等于是帮助我

和我的子孙后代。要是你们不好好地照顾你们自己，不遵从我方才及以往说

过的道理，不管你们现在如何郑重地答应我所要做的许多事，那都是没有什

么用的。”

克里同说道：“我们一定要努力去做的，但我们该怎样安葬你呢？”

“按照你们所想的方式就可以了，只要你们心中真正感到我还存在着，

并没有离开你们，那么你们就以你们所想的方式埋葬我吧。”苏格拉底说完

这句话后微微一笑，看着围绕在他身旁的众人，接着又说：“各位，克里同

并不了解现在的这个我就是苏格拉底，反而认为在不久后他看到的尸体才是

我，所以才向我提出如何埋葬我的问题。在我饮鸩去世后，我要告诉你们，

我去另一个国度了。有关这个问题，刚才我们谈论了许久。这是因为一方面

希望你们镇定下来，另一方面，也是在安慰我自己。可是我们之间方才的谈

话，好像克里同并没有听进去。我恳求你们向克里同担保，向他作保证，我

死后是不会留在这儿的，会去离这儿很远的乐园。这样一来，克里同的心情

就能平静下来。那样，在他看到我躯壳被埋葬或焚化时，他的悲恸或许要减

少的，因为他不会感到那样做不是对我的虐待；同时，在埋葬尸体时，他不

至于说：‘埋葬的是苏格拉底。’克里同啊，你必须丢掉那些没有实际意义

的想法，以免伤害自己的心灵。你要鼓足勇气说：‘埋葬的只是苏格拉底的

躯体。’关于怎么样埋葬，就照你的意思，按照现行一般的民俗做就行了。”

苏格拉底说完上面这些话后就站起来，然后走进另一间房子去沐浴。这

时，克里同和其他人留在外面，没有跟着进去。他将苏格拉底向他们说过的

事情提出来，大家互相间讨论讨论。对于这些，他们进行了回忆、反思，对

于苏氏以往的不幸遭遇，感到哀伤和叹息。在场所有的人都感觉到自己好像

是一群没有父亲的孤儿，必须就要面对寂寞和现实的人生。

在苏格拉底沐浴完毕以后，他的家人，包括三个儿子，其中大儿子17

岁，名叫兰普罗克勒斯，另外的两个都还很小，以及他的第二个妻子克珊狄

波斯，来到他身边。苏氏当着克里同等人的面将他迫切希望的事向他的家人

讲了，作了交待。然后让妻子和孩子先回去。随即转身到克里同等人处。这

个时候天渐渐黑起来了，苏氏坐了下来，便不再多说话了。不一会儿，由11

人组成的刑吏队的一名下属走近苏格拉底的身旁说道：“苏格拉底啊，你跟

别的囚犯真是很不同呀！在我接到命令要他们饮鸩就刑时，他们要不是耍赖

就是咒骂我。而你对我从来没有埋怨过。自从你被关在这里以后，我已经了

解你是这座牢里所有犯人中最高尚、最温和也是最伟大的人物，到现在我相

信了这一点。你是一位很明事理的人，你清楚，有关你的事，责任不在我，

因此，对我也不生气。想来你也明白，我要对你说些什么，我就是要请你保

重，也要请你对这无法改变的事，要以轻松平静的心情忍耐下去。”

这人说完上面这些话以后，就淌着眼泪难过地离开了。

这时众人沉默，苏格拉底对正离去的那人的背影说道：“你也要保重，

我会照你所说的话那样去做的。”

然后，苏氏向克里同及其他在场的人说道：“那个人跟我很亲近，他一

有空总是来和我说话。像他这样的人现在已经不太容易找到了！我是由衷感

激他。克里同，我们要照他所说的话去做。请你叫人把鸩，即毒药拿来好吗？

要是还没有准备好，就让他们赶快准备吧。”

克里同回答道：“苏格拉底，可是太阳仍然照耀在山顶上呢，还没有落

坡。其实我也知道，不少人接到就刑的通知后，总是要拖延一段时间才饮鸩，

即毒药。他们还要尽情吃一些美味，最后欢乐一番，然后才去死。所以，你

用不着那么急，时间还是有的呢。”

苏格拉底回答道：“克里同啊，那些人就像你所说的那样，也是可以理

解的。因为他们认为这样做，对自己有好处。但是，我不像他们那样也是有

理由的，因为我觉得推延饮鸩，即服毒的时间，对我来说是没有什么用的。

如果到了这时候，还什么也放不下，只能增添些自我嘲讽而已。因此，还是

照我的吩咐去做吧，不要再坚持了。”

到了这个时候，克里同只好用目光暗示在旁等候吩咐的小童，那个小孩

就走到外面去了。一会儿，这个孩子又走了回来，并且领着一个人进来。这

个进来的人手里捧着一只杯子，里面盛的就是鸩，即毒药。于是，随时都可

饮鸠就刑了。苏格拉底对这个手里捧着毒药杯的人问道：“请你告诉我，我

该怎样做才行？”

那个人说：“你喝下这杯毒药以后，只要不停地在这里走，如果感到两

脚逐渐沉重起来，而且越来越重，于是你就躺下来。这就表明毒药已经生效

了。”

说完了这些话，此人就将盛着毒药的杯子递给苏格拉底。苏格拉底把杯

子接了过来，脸色一点也没有变，镇定自若，跟平时的表现完全一样。他看

了一看把杯子递给他的那个人，然后问道：

“我可不可以从杯子里取一点出来，把它献给神呢？”

那个人回答道：“我们准备的毒药的分量刚刚好。”

苏格拉底于是说道：“这我是知道的，我只是想向神祷告罢了，祷告我

从这个世界到达另一个世界，能够平安幸福！这也是我用这杯中之物作为饮

料，以此来向神许愿。”

苏格拉底把毒药饮下去了。

方才，在这里的大部分人都在抑制自己，尽量忍着眼泪，不要哭出来。

但他们看到苏格拉底喝光毒药就刑时，就再也抑制不住自己的眼泪了，不得

不捂着自己的脸哭了起来。要是说这是为了苏格拉底而哭泣，倒不如说是自

我悲伤，感到自我的不幸，为的是丧失了这样好的朋友和老师而哭泣。克里

同最不能抑制自己的眼泪，因而站了起来。在场的阿波罗多罗斯是苏格拉底

的好友，眼睛早就哭红肿了，现在更是情不自禁，呜呜地痛哭起来，泪流满

面，悲伤极了。阿波罗多罗斯悲痛欲绝的表现，使在场所有的人都受到感染，

大家难过得更不能自制，悲恸到了极点。只有苏格拉底的态度十分从容，镇

定自若。他看到众人的这种情形，说道：

“你们到底在干什么呢？真是让人受不了。我之所以要把女人和孩子打

发回去，就是怕他们像这个样子。我经常听人说，作为男人，应该安静地死

去。所以你们面对着我，应该镇定下来，要坚强些！”

周围的人听到苏格拉底说的话，都觉得不好意思，于是全都抑制住了自

己的眼泪。然后大家看着苏格拉底在不停地走动，逐渐发觉他的脚步沉重起

来。拿鸩，即毒液给苏格拉底喝的那个人，就让他躺了下来，然后用手在苏

格拉底的身上摸了起来，并对他左右的脚踝进行检查。这个人用力压住苏格

拉底的脚踝，并问道：“感不感觉痛？”

苏格拉底回答说：“不。”

那个人又按他的膝盖，并告诉周围的人，说道：“苏格拉底的身体已经

慢慢地僵直了，已经没有了知觉。”

那人又重复地摸了一次，再对众人说道：“要是僵冷到了心脏时，就可

以说一切都结束了。而现在他的下半身大部分都已经僵冷了。”

这时，那个行刑的人在苏格拉底的脸上盖了一层布。就在这时，苏格拉

底将盖在脸上的布拉开，开口说话：

“克里同，我还欠医神阿斯克勒皮俄斯一只公鸡（这是医神的圣物），

请不要忘了，要还给他。”

这就是苏格拉底临终时所说的最后一句话。克里同赶忙对苏格拉底说

道：“好的，还有没有其他别的事情呢？”

这时，苏格拉底已经无法开口回答了。舌头已经僵直了。随即，苏格拉

底的身体痉挛了一下。那个行刑的人当即把盖在苏格拉底脸上的布拿开。这

时苏格拉底的两眼已失去了光彩。克里同用手轻轻地按摩着苏格拉底的双眼

和嘴，使之能安然地阖闭起来。

“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！”

苏格拉底之死是怎么一回事？

如下参考：

1787年，大卫写了《苏格拉底之死》，鼓励革命者为信仰和真理牺牲自己。

苏格拉底是一位伟大的希腊哲学家，他提倡无神论和言论自由，但反对当权者。

苏格拉底被定罪后，他的学生们切断了所有能让他越狱的联系。让他相信给他定罪是不公平的。但苏格拉底选择了慷慨，走向了死亡。

他的理由是：我已经被国家定罪，如果我逃跑，法律就会失去它的效力和权威。法律失去了权威，正义也就不复存在。这不是悲剧的声音，这是一个智者试图解释法律真正含义的生活——法律只有在被遵守时才具有权威性。只有法律确立了权威，才有国家秩序和社会正义。

艺术鉴赏：

这幅作品描绘了哲学家苏格拉底之死。被囚禁的苏格拉底喝下毒水自杀。在他的心脏跳动时，苏格拉底平静地举起左手，表明他的信仰没有改变！周围悲伤的人们使这幅画更加悲剧。新古典主义的手法给这幅画一种凝重、刚毅、冰冷的艺术效果。

图片左边的一组字符的亲戚陷入深深的悲伤，一些墙悲痛欲绝，为了突出了不屈不饶的斗争精神，真相苏格拉底画家打算买一个开放在前台链和分散的手卷，这导致人们的想象力苏格拉底在监狱，增加了对英雄的理解和崇敬。大卫既保留了古典主义的造型规则，又注重人物精神面貌和情感联系的刻画，体现了新古典主义的本质特征。

苏格拉底是因何而死的？

“暴民政治”盛行的公元前5世纪末到公元前4世纪初，很多人被处死或者予以流放的理由都是亵渎神灵，而苏格拉底也并无例外。公元前399年，伟大的哲学家、思想家、教育家苏格拉底牺牲于他理想的国度。

一、审判苏格拉底的逻辑

公元前5世纪末旷日持久的战争，以雅典的惨败而告终，提洛同盟解散，公民死伤惨重，百业萧条。战后各邦对雅典做出了一系列的限制。

就城邦内部而言，两次寡头政变，大量人员被杀，政治动荡不堪，尽管民主政体最后恢复，因此设身处地来向，雅典公民对于寡头的敏感程度和容忍度降低是可以感同身受。

在政治角度而言，苏格拉底与这些寡头派关系密切，而其又对城邦的审判表示出来不屑的态度。所以，苏格拉底之死也有着某些必然因素在其中。

在这大概半世纪之后，一封控告词说出当年审判苏格拉底的逻辑，及注重学说主张宣教性的功用，而苏格拉底所招的学生及再传弟子中，就有那些有潜在寡头倾向分子。如亚西比德、克里提亚等也都是苏格拉底的学生和朋友。

雅典人，你们将智者苏格拉底判处死刑，不是由于他是推翻民主制的三十僭主之一的克里特亚的老师吗？

克里提亚和亚西比德和苏格拉底交往后使得城帮遭受了重大损失。

而苏格拉底确实有过对于当时民主政体的不满，他与柏拉图如出一辙地倡导贤能政治，评论过伯利克里津贴制度的弊端，拒绝过寡头政权的任命，这多少会有些令人不快。

用豆子抽签的办法来选举城邦的领导人是非常愚蠢的，没有人愿意用抽签的办法来雇佣一个妮手、或者借主是、或吹笛子的人、或任何其它行业的人，而在这些事上做错了的话，其危害要比在管理城邦事务方面发生错误轻得多。

二、智者运动对传统的宗教信仰造成了冲击

在苏格拉底那个时代，只要不见诸于行动，类似亚西比德率军远征西西里之前出现的那种名目张胆的破坏神像活动，思想上、言论上的非正统信仰还是可以被容忍的。

公元前5世纪下半叶的智者运动虽然没有颠覆雅典的宗教体系，但对传统的宗教信仰造成了一些冲击。大多数的雅典民众在宗教上仍然很保守，类似苏格拉底审判的宗教指控往往都上层有识人士发起的，往往名不副实，出于个人关系或政治动机。

苏格拉底被指控引入的新神是他所声称的指引他行动“灵异”。知识分子并不会对于苏格拉底的新神引入活动有过多的抵触情绪，但是出于这样一个容易被煽动的民众就是另外一个概念了。

面对彻底终结的雅典帝国而造成的心理落差，雅典人在政治和意识形态上必会变得猜疑且敏感。在公共场合倾听苏格拉底讲话的是那些出身富有的有闲阶层青年，整体而言富人倾向于寡头制。

雅典民众担心苏格拉底不仅会为早前的寡头派，更会给那些试图推翻民主制富人发动政变提供理论依据，是有一定根据的。他的指控和判罪在很大程度上是出于某种偶然性，并非苏格拉底哲学与民主政治文化之间冲突的必然结果。

三、公民大会上的质疑与反抗

早在荷马时代，公民大会是能够携带武器进入的“公民兵大会”或战士大会，并且它已经制度化，大会成员通过呼喊来表达自己肯定与否定的意见。后来，德拉古立法再一次确定了公民大会是能够携带武器的，这一规定直到公元前594年梭伦立法才被废除。

至此，公民大会真正成为全体公民的大会，公元前508年，克里斯提尼为雅典确立了民主政治，而公民大会被赋予了最高权力机关的地位。从此，公民大会逐渐成为公民们参政议政和平民领袖们献计献策、斗智斗勇的最重要舞台。

雅典公民大会不仅是唯一的立法机关，而且具有高级公职人员的任免。执法、行政、军事、财政、宗教事务的决定权。从公元前5世纪起，公民大会就经常受理涉及重要人物或高级公职人员的案件以及司法执政官提出的公诉。

对马拉松战役指挥米尔提太、萨拉米海战功臣提米斯托克利、著名政制家阿里斯提德、民主政治推动者伯里克利的审判都是由公民大会进行的、公元前406年8位将军（包括伯里克利之子）被判死刑（6人实际被处决）的悲剧都是由公民大会一手造成的。

如果这样的事情能发生在伯里克利身上，其他人还有谁能幸免呢？

在公民大会上，由于大会辩论是必要的程序，并直接影响法案与政策的通过与否，同时也是公民政治上显露头角、树立威信的主要机会，因此活跃的政治家一定是雄辩的演说家。平民领袖在公民大会上提出了许多公民没有想到的看法、建议以供公民进行政策选择。普通公民对许多事情毫无看法，遇到不合自己胃口的演讲时，往往用集体鼓噪、呐喊来发泄自己的不满。

雅典的政治领袖不具有明显的领导人特征，他们处在城邦决策程序中最初的一个环节。直接民主运行时，公民的集体意志很大程度上干扰了民主机构的正确运行，特别是在古典时代中后期对于政客和军事家的处置上，这两者的满意只是停留在过去，政客和将军必须长盛不衰，履行有时近乎癫狂的集体意志。而这么苛刻的要求近乎不可能，所以军事活动的实力往往就伴随着控告、流放与处置。

雅典人每天抱着幻想，会听到征服开俄斯岛和平定爱奥尼亚的消息，没有迅速获得所望的结果，他们全都感到焦虑难耐。他们从来没有考虑到亚西比德处于缺乏经费的状态，……，迫得他要离开营地，到外面寻找钱财和给养来维持士兵的生计。这时发生的状况使他的政敌获得机会，成为用来指控他的最后一项罪名。这种没有任何约束机制的政权运作机制，必然会滋生民众被情绪左右，草率行事，推卸责任。

这时候，佩西安那克斯之子攸里托里姆斯和其他一些人，提请大家对卡里森努斯提出控告，坚称他的建议是违反宪法的，他的动议在会场上引起一阵鼓掌喝彩。但是，大多数人不断地大声叫喊，说如果人民的任何意愿因受到阻扰未能实现，那可是荒谬绝伦的。

伯利克里之后的时代，平民领袖多是公民阶层，亦或是城邦的新型手工业者，而这个阶层分析问题不够全面却掌握财富与卓越的修辞技能来取悦民众。虽然雅典从梭伦改革以来一直致力于民众全面的民主参与保障了，但是业已被破坏的城邦精神就使得民众变得比历史上任何一个时期对于寡头派更加敏感，更容易被有心人所利用。所以直接民主的暴力机器却更加可怕的多。

报复变得比自卫更重要。先发制人，以反对那些正准备作恶的人和揭发任何根本无意作恶的人，都同样受到鼓励。

苏格拉底之死

哈喽，大家好，我是棉言麻语，每天都会有不同的精彩资讯分享给你。

今天我们就来讨论一下，苏格拉底是伟大的智者，他的死亡为何被称为“价值万千”？

下面我们来具体说一下。

在雅典的荒烟蔓草里仿佛游荡着一个光辉的身影，苏格拉底，这个不死的灵魂在永不疲惫地捎带着神的圣谕，不住地向来去匆匆的人们发送着理性的光环。他是一个出身于雅典中产之家的公民，父亲是雕刻匠，母亲是助产婆。他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。

年轻的苏格拉底向著名的智者普罗泰哥拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学的问题。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，通过他的教诲产生了柏拉图和亚里士多德，产生了犬儒派等新学派，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代。他貌不出众，但言谈话语富有魅力，他在辩论之中度过了一生，并向青年们教授哲学，公元前399年，他被人控告有罪，罪名主要是两项：不敬城邦所敬的诸神而引进了新神，并败坏了青年，结果被判刑。朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典的法律，因为他和国家之间有神圣的契约，他不能违背。

苏格拉底认为虽然如果城邦的法律是不公正的，你就不必遵从它们，但是如果你违反了城邦的法律，你仍然必须服从惩罚。苏格拉底就正是丝毫不差地这样做的，他感到有一种服从城邦的合法权威和城邦法律的义务，所以他十分自觉地接受了死刑，在临终前仍同朋友们讨论哲学问题。在时间到来时，他安详地喝下了毒酒，用自己的生命和哲学报答了祖国城邦，终年69岁。

苏格拉底到底是怎么死的?

苏格拉底于公元前399年被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒槿汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。

根据当时雅典法律规定，处死犯人的方法是赐以毒酒一杯，在处死前关押的一个月中，法庭允许犯人的亲友探监。去监狱探望苏格拉底的青年中有位名叫克里同的青年问苏格拉底有无什么遗言时，苏格拉底回答说：“我别无它求，只有我平时对你们说过的那些话，请你们要牢记在心。

扩展资料

苏格拉底申辩最后一句话是：“我们离开这里的时候到了，我去死，你们去活，但是无人知道，谁的前程更幸福，只有神才知道。”苏格拉底不仅追求生的意义，也追求死的意义，他的那种死亡方式：对轻薄指控者、无良审判者、不义判决书的嘲弄和对死亡世界神话仙境般的素描。

法治要求慎用死刑。在大卫的著名油画《苏格拉底之死》中，主人公裸露的瘦弱身子衬托出坚强的意志，一边高举左手对弟子们谆谆教诲，一边伸出右手欲从弟子手中接过毒酒杯，老师的淡定无畏和学生的聚精会神巧妙地融合在一个本是恐怖的死亡场面，震撼人心。

法治意味着依法而治。攸关的生死仅由会议投票数决定，这发生在雅典海军十将领和苏格拉底身上，也意味着在雅典法律被架空了，公民的权利随意受损。雅典名将阿里斯泰德以“公正者”著称，在公元前483年的公民大会上被投票放逐。

参考资料来源：百度百科-苏格拉底

参考资料来源：人民网-法眼观苏格拉底之死

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